注疏部分练习

古代汉语注疏部分练习题⼀、名词解释1．疏

⼜称“正义”，古书注解的体例之⼀。作者不仅解释正⽂，⽽且还给前⼈的注解作注解，这种注解叫“疏”。2.集解

注释的⼀种类型。分两类：（⼀）兼解经传。如：西晋杜预《春秋经传集解》。（⼆）汇集旧注，下以⼰意。如：三国魏何晏《论语集解》。3.衍⽂

因缮写、刻版、排版错误⽽多出来的字句。4.正义

⼜叫“疏”，是唐代兴起的⼀种新的注释⽅式，这种注释⽅式既对经⽂正⽂注释，也对前代⼈的注释做注释。5.脱⽂：校勘术语，也叫“脱字、夺字、脱”等，指古书在传抄刻印过程中误脱落的字。6.读若、读如：这两个术语⼀般是⽤来注⾳的，有时也可以说明假借字。

7．读为：古⼈注解古书常⽤的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注⾳⼜释义。

8．句读：古⼈读书，常在句末⼀个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下⾯加⼀个点，叫做“读”。两者合称句读。

9。之为⾔：古书释义术语之⼀。是通过声⾳关系解释词义的⽅法。⼆、简答题：

1、写出《⼗三经注疏》包含的典籍及其注疏者。《⼗三经注疏》所包含的典籍及注疏者是：

《诗经》，唐孔颖达疏；《易经（周易）》，唐孔颖达疏；《尚书》，唐孔颖达疏；《礼记》，唐孔颖达疏；《仪礼》，唐贾公彦疏；《周礼》，唐贾公彦疏；《春秋左⽒传》，唐孔颖达疏；《春秋公⽺传》，唐徐彦疏；《春秋⾕梁传》，杨⼠勋疏；《孝经》，宋邢昺疏；《论语》，宋邢昺疏；《尔雅》，宋邢昺疏；《孟⼦》，宋孙奭疏。2．说出《说⽂》四⼤家的名字以及代表著作。

段⽟裁《说⽂解字注》；朱骏声《说⽂通训定声》；桂馥《说⽂解字义证》；王筠《说⽂句读》。

3. 古书注解的主要内容是什麽？

（1）解释词义（2）阐述语法（3）说明修辞（4）注明字⾳（5）校勘⽂字（6）串讲⽂意三、选择题：

1．《孟⼦·滕⽂公上》：“树艺五⾕。”赵歧注：“五⾕稻⿉稷麦菽也。”赵注⽤的注释术语应该是：Ａ、⽈、Ｂ、谓Ｃ、谓之Ｄ、为

2．《礼记·王制》：“古者公⽥藉⽽不税。”郑⽞注：“藉借也”。郑注使⽤的术语应该是：Ａ、之⾔Ｂ、谓之Ｃ、犹Ｄ、读若

3．《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑⽞注：“泮畔。”郑注使⽤的术语应该是：Ａ、谓Ｂ、读为Ｃ、⽈Ｄ、之⾔

4．《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，⾼。”王注使⽤的术语应该是：Ａ、谓之Ｂ、貌Ｃ、之貌Ｄ、为

5．《论语·学⽽》：“有朋⾃远⽅来，不亦说乎？”郑⽞注：“同门朋，同志友。”郑注使⽤的术语应该是：Ａ、谓Ｂ、之为⾔Ｃ、谓之Ｄ、⽈

6．《诗经·魏风·葛屦》：“掺掺素⼿。”郑⽞笺：“掺掺纤纤。”郑笺使⽤的术语应该是：Ａ、谓Ｂ、之⾔Ｃ、读⽈Ｄ、犹

7．《楚词·离骚》：“恐美⼈之迟暮。”王逸章句：“美⼈怀王。”王注使⽤的术语应该是：Ａ、⽈Ｂ、谓Ｃ、谓之Ｄ、为

8．《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“⾕不熟饥，菜不熟馑。”朱注使⽤的术语应该是：Ａ、谓Ｂ、读如Ｃ、犹Ｄ、⽈

9．《说⽂解字》：“璁，⽯之似⽟者，从⽟总声，葱。”许慎使⽤的术语应该是：Ａ、读⽈Ｂ、读如Ｃ、犹Ｄ、之⾔

10．《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”⽑传：“侧崖也。”⽑传使⽤的术语应该是：Ａ、谓Ｂ、之为⾔Ｃ、读⽈Ｄ、犹11.《说⽂解字注》的作者是（）。A朱骏声 B段⽟裁 C王筠 D桂馥12.《战国策注》的作者是（）。A王逸 B王弼 C颜师古 D⾼诱

13.⼀般⽤在动词或形容词的后⾯，说明被释的词是表⽰某种性质或某种状态的形容词的⼀组词是（）。A⽈、为、谓之 B貌、之貌 C犹 D读为、读⽈14.杜预为下列哪部书作了注？（）

A《左传》 B《⾕梁传》 C《公⽺传》 D《春秋外传》

15.在阅读古籍时，要想了解唐代以前各种注解，应该查检的⼯具书是（ ） 。 A 《说⽂解字》 B 《康熙字典》C 《辞海》D 《经籍纂诂》

16.下列加重着号的古书旧注术语中，指明漏字的⼀项是（ ）A ．“汉以为池”，本或作“汉⽔以为池”，“⽔”衍字。

B ．“虽有粟，吾得⽽⾷诸？”皇本、⾼丽本“吾”下有“岂”字。疑今本“吾”下有脱字。C ．“诵四⽅之传道。”郑注：“故书‘传’作‘傅’，杜⼦春云‘傅’当作‘传’。”D ．“如恶恶臭，如好好⾊。”《⾳义》：“恶恶，上乌路反，下如字。”17.李善为下列哪部书作了注？（ ）A 《管⼦注》B 《史记正义》

C 《⽂选注》D 《三国志注》

四、给下段《诗经·卫风·相⿏》的注疏加上标点符号。并⽤不同的符号标明⽑传、郑笺、孔疏及《经典释⽂》的注⾳。（⽑传□□、郑笺□□、孔疏□□、注⾳｛□｝）《相⿏》，刺⽆礼也。卫⽂公能正其群⾂，⽽刺在位承先君之化⽆礼仪也。○｛相，息亮

反。篇内同。｝［疏］《相⿏》三章，章四句。⾄“礼仪”。正义⽈：作《相⿏》诗者，刺⽆礼也。由卫⽂公能正其群⾂，使有礼

仪。故刺其在位有承先君之化⽆礼仪者。由⽂公能化之，使有礼，⽽刺其⽆礼者，所以美⽂公也。《凯风》美孝⼦⽽反以刺君，此刺⽆礼⽽反以美君，作者之本意然也。在位⽆礼仪，⽂公不黜之者，以其承先君之化，弊风未⾰，⾝⽆⼤罪，不可⼈废之故也。相⿏有⽪，⼈⽽⽆仪。相，视也。⽆礼仪者，虽居尊位，犹为暗昧之⾏。笺云：仪，威仪也。视⿏有⽪，虽处⾼显之处，偷⾷苟得，不知廉耻，亦与⼈⽆威仪者同。○｛⾏，下孟反。之处，昌虑反。｝⼈⽽⽆仪，不死何为？笺云：⼈以有威仪为贵，今反⽆之，伤化败俗，不如其死，

⽆所害也。［疏］“相⿏”⾄“何为”○正义⽈：⽂公能正其群⾂，⽽在位犹有⽆礼者，故刺之。相⿏有⽪，犹⼈之⽆仪，何则？⼈有⽪，⿏亦有⽪，⿏犹⽆仪，故可耻也。⼈⽆礼仪，何异于⿏乎？⼈以有威仪为贵，⼈⽆礼仪，则伤化败俗，此⼈不死何为？若死，则⽆害也。○笺“视⿏”⾄“者同”○正义⽈：⼤夫虽居尊位，为暗昧之⾏，⽆礼仪⽽可恶，犹⿏处⾼显之居，偷⾷苟得，不知廉耻。⿏⽆廉耻，与⼈⽆威仪者同，故喻焉。以《传》⽈“虽居尊位”，故《笺》⾔“虽处⾼显之居”以对之。

相⿏有齿，⼈⽽⽆⽌。⽌，所⽌息也。笺云：⽌，容⽌。《孝经》⽈：“容⽌可

观⽆⽌。”《韩诗》：“⽌，节。⽆礼节也。”⼈⽽⽆⽌，不死何俟？俟，待也。相⿏有体，体，⽀体也。［疏］《传》“体，⽀体”○正义⽈：上云“有⽪、有齿”，已指体⾔之，明此⾔体，⾮徧体也，故为⽀体。○⼈⽽⽆礼。⼈⽽⽆礼，胡不遄死？遄，速也。○｛遄，市专反。｝2．阅读古书注解并回答问题

硕⿏刺重敛也国⼈刺其君重敛蚕⾷于民不修其政贪⽽畏⼈若⼤⿏也○硕⾳⽯

敛吕验反下同○（疏）硕⿏三章章⼋句⾄⼤⿏○正义⽈蚕⾷者蚕之⾷桑渐渐以⾷使桑尽也犹君重敛渐渐以税使民困也⾔贪⽽畏⼈若⼤⿏然解本以硕⿏为喻之意取其贪且畏⼈故序因倒述其事经三章皆上⼆句⾔重敛次⼆句⾔不修其政由君重敛不修其政故下四句⾔将弃君⽽去也○硕⿏硕⿏⽆⾷我⿉三岁贯⼥

莫我肯顾贯事也笺云硕⼤也⼤⿏⼤⿏者斥其君也⼥⽆复⾷我⿉疾其税敛之多也我事⼥三岁矣曾⽆教令恩德来顾眷我⼜疾其不修政也古者三年⼤⽐民或于是徙1、“硕”的读⾳是什么？⽤什么样的注⾳⽅法？“硕”⾳“⽯”。直⾳法。

2、“敛”的读⾳是什么？根据谁的哪部著作？敛吕验反，liǎn 陆德明的《经典释⽂》3、“蚕⾷”如何解释？根据谁的解释？蚕⾷者蚕之⾷桑渐渐以⾷使桑尽也。孔颖达4、“贯”如何解释？根据谁的解释？贯事也。⽑亨。

5、民痛恨君的原因有哪些？根据谁的解释？（1）疾其税敛之多也（2）疾其不修政也郑⽞3．阅读下⾯古书的注解，并回答问题：

谁谓河⼴，⼀苇杭之。杭，渡也。笺云：谁谓河⽔⼴与，⼀苇加之，则可以渡之，喻狭也。今我之不渡，直⾃不往⽿，⾮为其⼴。○苇，韦⿁反。杭，户[疏]笺：“⼀苇”郎反。与，⾳余，下“远”与“同”。狭，⾳洽。为，于伪反○正义⽈：“⾔⼀苇者，谓⼀束者也，可以浮之⽔上⽽渡，若桴栰然，⾮⼀根苇也。此假有渡者之辞，⾮喻夫⼈之宋渡河也。何者？此⽂公之时，卫已在河南，⾃卫适宋不渡河。”（《诗经·卫风·河⼴》）1、哪⼏句话是⽑传？“笺云”之前是⽑传。2．哪些话是郑笺?“笺云”⾄“⾮为其⼴”是郑笺

3．哪些话是孔疏?孔疏是解释谁的话?“[疏]”后是孔疏。孔疏是解释郑笺的。4．哪些话是陆德明《经典释⽂》中的?

“苇，韦⿁反”⾄“为，于伪反”是陆德明给正⽂和注⽂某些字注的⾳。4．阅读古书注解并回答问题

桃之夭夭其叶蓁蓁蓁蓁⾄盛貌有⾊有德形体⾄盛也○蓁侧⼱反之⼦于归宜其家⼈⼀家之⼈尽以为宜笺云家⼈犹室家也○尽津忍反或如字他皆放此(疏)笺家⼈犹室家○正义⽈易传者以其与上相类同有宜其之⽂明据宜其为夫妇据其年盛得时之美不宜横为⼀家之⼈桓⼗⼋年左传⽈⼥有家男有室室家谓夫妇也此云家⼈家犹夫也犹妇也以异章⽽变⽂⽿故云家⼈犹室家也１、“蓁蓁”如何解释？根据谁的解释？“⾄盛貌”⽑亨

２、“蓁”的读⾳是什么？“尽津忍反或如字”，“如字”如何解释？“蓁侧⼱反”，zhēn 破读字

３、“家⼈”如同什么？这是谁的观点？“家⼈”如同“室家”郑⽞

４、“家⼈”具体该如何解释？根据谁的解释？“家⼈”即“夫妇”，孔颖达。

５、上注解有⼀脱⽂，请指出。这⼀章诗为什么不写成“之⼦于归宜其室家”？“⼈”。“异章⽽变⽂（不同的章节⽤不同的⽂字）”。五、填空题

1．《庄⼦》注本到清代有王先谦的《庄⼦集解》和郭庆藩的《庄⼦集释》。

2.古注中的“⽈”、“为”、“谓之”这⼏个术语不仅⽤来释义，⽽且⽤来辨析同义词。其意义略等于现代汉语的“叫做”。

3.古注中“读为”“读⽈”和“读若”“读如”的分别就在于：前者必然是说明通假字；后者则⼀般是⽤于注⾳，但有时也是⽤本字说明通假字。

六、解释下列句中加点的词。（每题1分，共22分）1．⽊直中绳，輮．以为轮，其曲中规。2．有⼀母见信饥，饭．信。3．．坐

．．法当斩，其辈⼗三⼈皆已斩。4．以盛⽔浆，其坚．不能⾃举也。5．于是焉河伯始旋其⾯⽬，望洋

．．向若⽽叹。

6．楚之有直躬，其⽗窃⽺⽽谒．之吏。

7．仆终已不得舒愤懑以晓左右，则是长逝者魂魄私恨．⽆穷。8．登⼤坟．以远望兮，聊以舒吾忧⼼。9. 余既滋．蘭之九畹兮，⼜树．蕙之百亩。10. 当其取于⼼⽽注于⼿也，唯陈⾔之务．去。11.英俊鸟．集，秦失其⿅．。

12.上常．从容与信⾔诸将能不，各有差．。13．⾼帝以陈平计，天⼦巡狩会．诸侯。14、夫离．法者罪，⽽诸先⽣以⽂学取。15．王素慢．，⽆礼今拜⼤将如呼⼩⼉⽿。16．信乃令军中⽏杀⼴武君，有能⽣得者购．千⾦。1、通“煣”，⽤⽕熨⽊使弯曲2、给…饭吃3、获罪

4、⽤如名词，硬度5、仰视的样⼦6、禀告7、开始8、遗憾9、拾取8、⽔中⾼地9、栽种；种植10、务必

11、像鸟⼀样；帝位12、曾经；不同13、聚合14、通“罹”，遭遇15、⽆礼16、悬赏征购

七．介词“于”有哪⼏种⽤法，各举⼀例说明。（1）介绍动作发⽣的处所、时间。（2分）（2）介绍动作⾏为的对象。（1分）（3）介绍⽐较的对象。（1分）（4）介绍主动者。（1分）

⼋、请分析下列⽂段的语⾔要点：

⽽寒於⽔。⽊直中繩，輮以爲輪，其曲中規；雖有槁曓，不復挺者，輮使之然也。故⽊受繩則直，⾦就礪則利，君⼦博學⽽⽇參省乎⼰，

則知明⽽⾏⽆過矣。故不登⾼⼭，不知天之⾼也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺⾔，不知學問之⼤也。⼲越夷貉之⼦，⽣⽽同聲，⾧⽽異俗，教使之然也。

《詩》⽈：“嗟爾君⼦，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫⼤於化道，福莫⾧於無禍。

吾嘗終⽇⽽思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂⽽望矣，不如登⾼之博⾒也。登⾼⽽招，臂⾮加⾧也，⽽⾒者遠；順⾵⽽呼，聲⾮加疾也，⽽聞者彰。假輿⾺者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈檝者，⾮能⽔也，⽽絶江河。君⼦⽣⾮異也，善假於物也。（《荀⼦·勸學》1．通假字:雖有-⼜槁-藃⼲越-邗無恆-⽏跂⽽望-企2．古今字：知明-智靖共-恭⽣⾮異-性3．异体字：曓-暴深谿-溪夷貉-貊異俗、⽣⾮異-异恆-恒檝-楫4．破读字：中繩、中規省乎⼰⾏⽆過⾧⽽好是正直5．词类活⽤：青於藍其曲⽇參省乎⼰好是正直

能⽔6．双宾语：介爾景福九、翻译

1．秋⽔時⾄，百川灌河。涇流之⼤，两涘渚崖之間，不辯⽜⾺。於是焉河伯欣然⾃喜，以天下之美爲盡在⼰。順流⽽東⾏，⾄於北海；東⾯⽽視，不⾒⽔端。於是焉河伯始旋其⾯⽬，望洋向若⽽歎⽈：“野語有之⽈：‘聞道百，以爲莫⼰若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲

尼之聞⽽輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹⼦之難窮也，吾⾮⾄於⼦之⾨，則殆矣，吾⾧⾒笑於⼤⽅之家。”

夏⽔按时来到，流域中许许多多⼩川都灌注到黄河⾥来。河床中径直的⽔流⾮常之⼤，河⾯加宽，以致两岸及河中⼩洲之间，隔⽔相望时连⽜或马都分辨不清。于是乎河神扬扬⾃得，以为天下的美景全都集中在⾃⼰这⼉了。他顺着⽔流向东⾏⾛，到了北海；⾯朝东看去，看不见海⽔的尽头。这时，河神才开始改变他⾃得的神态，抬头仰视着海神若感叹道：“俗话说的‘〔有些⼈〕懂得的道理稍微多⼀些，就以为谁也⽐不上⾃⼰了’，这句话就是讲的像我这样的⼈呀。⽽且我曾听说有⼈认为孔⼦的学问还少，伯夷的义⽓还轻的，起初我还不相信〔这种评论〕，如今我见到您这样⽆边⽆际⽽难以穷尽，〔才开了眼界。〕如果我不是来到您的门前，那就很危险了，我将要永远受到那些学问⾼深的⼈的讥笑了。”

2．韓信⽈：“漢王遇我甚厚，載我以其⾞，⾐我以其⾐，⾷我以其⾷。吾聞之，乘⼈之⾞者載⼈之患，⾐⼈之⾐者懷⼈之憂，⾷⼈之⾷者死⼈之事。吾豈可以鄉利倍義乎？”

韩信说：“汉王待我⼗分恩厚，把他的车⼦给我乘，把他的⾐服给我穿，把他的⾷物给我吃。我听说，乘别⼈家车⼦的要装载⼈家的祸患，穿别⼈家⾐服的要关⼼⼈家的忧患，吃别⼈家的⾷物的要为别⼈的事情⽽死。我怎么可以只顾私利违背道义呢？”

重点⽂选《七⽉》