古代文学期末复习题大二上

古代文学期末复习题 （大二上） 三号公寓复印社

名词解释

1、神话：神话是原始人类幻想和想象的产物。它反映的是人类对自然界的认识，人类与自然的斗争以及原始人类的社会斗争，是以幻想的方式曲折地反映出来的，是原始人类的百科全书。 2、四家诗：在汉代出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，称为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。 3、行人辞令：春秋时期各国统治者，为了在政治、军事斗争和外交活动中战胜对方，派行人也就是外交官出使各国，这些使节们在同对方国家打交道时，往往用委婉含蓄的辞令表达自己的观点、意图，在当时讲究辞令和说话技巧的社会风气里，成功的辞令和有力的论辩可以获得外交上的胜利。 4、百家争鸣：春秋战国时期是我国由奴隶制向封建制急剧转化的时代，社会动荡不安，因而当时处于“士”阶层的知识分子便根据本阶级的需要，纷纷提出他们的政治主张，阐明自己对时局的看法，并且从哲理上互相展开攻击和争辩。于是，在学术上出现了儒家、墨家、道家、法家、名家、农家、杂家、纵横家、阴阳家、小说家等派别，墨翟、孟轲、庄周、荀子、韩非子就是这一时期出现的各家的代表人物。其中，以儒、墨、道、法四家影响为最大，各派学者或进行演讲游说，或撰写文章，著书立说，出现了学术上的繁荣景象，后世称为“百家争鸣”。 5、诸子散文：春秋战国时期是我国由奴隶制向封建制急剧转化的时代，社会动荡不安，因而当时处于“士”阶层的知识分子便根据本阶级的需要，纷纷提出他们的政治主张，阐明自己对时局的看法，并且从哲理上互相展开攻击和争辩。于是，在学术上出现了儒家、墨家、道家、法家、名家、农家、杂家、纵横家、阴阳家、小说家等派别，墨翟、孟轲、庄周、荀子、韩非子就是这一时期出现的各家的代表人

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物，他们的作品有《论语》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》等。其中，以儒、墨、道、法四家影响为最大，各派学者或进行演讲游说，或撰写文章，著书立说，出现了学术上的繁荣景象，后世称为“诸子散文”。 6、《史记》的五种体例：《史记》共130篇，全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成。虽然这五种体例各种区别，但它们却是相互配合，构成一个有机的整体。十二本纪按帝王世代顺序记叙各朝兴衰终始，十表排列帝王侯国间大事，八书是有关经济、文化、天文、历法等方面的专门论述，世家主要是贵族之家的历史，列传是不同阶层、不同类型的人物传记。《史记》这部纪传体通史著作，在体例上冲破了以往历史散文的局限，能够把更多的内容纳入其中，比较全面地反映了社会生活的总体风貌。 7、“究天人之际，通古今之变，成一家之言”：“ 究天人之际”就是要探究天道和人事之间的关系，。司马迁反对天道干预人事，认为社会现象是由人的活动构成的。在写作时，他总是对人事、人谋做仔细观察和记载，并从历史人物的客观活动中分析成败得失原因，总结有益的经验教训；“通古今之变”就是要说明历史的发展演变，从历史事件找出历代王朝兴盛衰败的原因，作为当今统治者的借鉴。司马迁在《史记》中采用五种体制，把有史以来直到汉武帝为止的数千年人类历史活动过程连贯串在一起，把各个时代的著名历史人物活动事迹和重要历史事件详细叙述出来，从中考察历代统治者的兴衰成败，使后人清楚地看到各个历史时期的特点，真实地再现历史发展演进过程、历史现象来观察一个时代、一项制度由盛而衰之理；“成一家之言”就是说，他要借这样一部历史著作，来表达他对历史事件、历史发展的独到见解，表达他的社会、政治理想。 8、《史记》三家注：关于《史记》的注本，最有名的是三家注，即刘宋裴骃的《史记集解》，唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》，这是今天所能见到的最早的，也是最重要的注本。三家注起初单独成书，北宋时有人将三家注打散，编排于《史记》正文之下。 9、互见法：旁见侧出法，又称互见法，即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的性格特征则放到别人的传记中显示。《高祖本纪》主要写刘邦带有神异色彩的发迹史，以及他的雄才

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大略、知人善任，对他的许多弱点则没有充分展示。而在其他人的传记中，却使人看到刘邦形象的另外一些侧面。

10、古诗十九首：《古诗十九首》之名最早见于肖统《文选》。肖统把失去作者姓名的十九首五言古诗选编在一起，题为《古诗十九首》，代表了汉代文人五言诗的最高成就。其内容多写夫妻朋友的离情别绪和下层文人怀才不遇、穷愁潦倒的各种忧愤之情，许多诗篇以其情感交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界，语言达到炉火纯青的程度。《诗品》称它“惊心动魄，可谓几乎一字千金”，对五言诗的形成和发展有重要作用。 11、建安风骨：指建安时期文学特有的刚健清明朗质实的风格特色。风骨指文学作品具有内容丰实、感情充沛的特点、明朗刚健的艺术风格和富于文采的语言。建安作家的诗歌创作继承和发扬了汉乐府民歌的现实主义精神，真实地反映了汉末动乱的社会现实，表现了作家积极奋发的进取精神，刚健清新的风格特征。后人以“建安风骨”或“建安风力”来评价这个时期的诗歌创作成就。 12、吴歌西曲：吴歌西曲都属于南朝乐府民歌，民歌产生在以建业为中心的长江下游一带，时代以东晋和宋居多。吴歌的特色是艳丽柔弱，主要表现男女羞涩缠绵的情态。代表作品有《子夜歌》、《子夜四时歌》、《读曲歌》、《华山畿》等；西曲产生于以江陵为中心的长江中游和汉水两岸的城市，时代比吴歌稍晚，以齐梁居多。西曲多写水边旅人思妇的别情，其中表现船户贾克生活的作品较多。代表作品有《那呵滩》、《石城乐》等。在诗歌形式方面，吴歌西曲的体裁短小，多为五言四句的小诗。 13、“永明体”诗歌：中国文人诗歌，发展到齐梁时代，出现了讲究声律的新体诗，即永明体。齐永明年间，周颙发现了汉语的四声，沈约等人根据汉语四声和双声叠韵来研究诗句声韵调的配合，提出了作诗应该避免声律上的毛病，称为“四声八病说”，务求达到“一简之音韵尽殊，两句之中轻重悉异”，使诗歌的声律与对偶互相配合，成为一种音韵和谐、对仗工整的格律诗，称为“永明体”。在沈约等人的倡导下，新体诗作者很多，成就较高的有谢朓、阴铿、何逊等人。 14、志人小说：志人小说是品评人物和崇尚清淡的结果，其内容可分

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为三类：①笑话，如邯郸淳的《笑林》；②野史，如刘歆《西京杂记》；③逸闻轶事，刘义庆《世说新语》是成就和影响最大的一部。志人小说篇幅短小，叙事简单，只是粗陈故事梗概，而且基本上是按照传闻加以直录，没有艺术的想象和细节的描写，虽有人物性格的刻画，但还不能展开，所以还只是初具小说的规模，而不是成熟的小说作品。 简述

一、原始歌谣的特点？ 1、原始歌谣是原始人类在集体生产劳动过程中创造出来的，以口头方式长期在社会上流传，（诗歌、音乐、舞蹈三者密切结合），具有口头性、综合性和集体性的特点； 2、原始歌谣在内容上可分为两类：一类反映原始人们的日常生活和生产劳动。如《弹歌》、《女承筐》；一类是原始祭歌，咒语式的短歌。如《葛天氏之乐》、《腊辞》，具有较浓厚的原始宗教色彩； 3、原始歌谣一般篇幅短小，语句简短，节奏鲜明、急促，基本上是二言或以二言为主，风格淳朴自然。 二、原始神话的主要内容？ 1、反映原始人类探索天地的作品。如《盘古开天地》、《女娲补天》；等

2、反映人类与自然战争、歌颂劳动业绩的作品。如《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《后羿射日》等； 3、反映原始社会末期部族之间的斗争与融合的作品。如《黄帝擒蚩尤》、《共工怒触不周山》、《刑天断首》等。 三、什么是“赋、比、兴”？ 赋、比、兴的运用，开启了我国古代诗歌创作的基本手法。简言之，赋，就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；比，就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻；兴，则是触物兴词，即客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋法；《卫风·硕人》描绘庄姜之美，用了一连串的比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓

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首蛾眉”；再如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝，艳丽的桃花，如新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。 四、《诗经》的语言特点？

1、《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓； 2、《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。 3、《诗经》的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只有一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。还有后世诗歌中不常见的句句用韵。《诗经》中也有不是一韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极为少数的无韵之作。 五、《左传》擅长描写战争的艺术成就？ 《左传》记叙了大大小小四百多次战役，描写战争时能够根据每次战役的不同特点，采取不同的写法：描写大战役时，一般从战前写起，交代战争爆发的原因、战争双方的政治情况、人心向背等，对战争的准备、各同盟国之间的关系以及双方各种外交上的斗争都较详细的描写，然后才写到战场上的交锋，对战场本身的描写也往往着重写战术的成功与失误，注意战略的运用。有的战役，详写战场上双方的活动，而略于谋划，从双方的表现中揭示出胜负的原因；一些小战役虽然篇幅短小，但对战争原因、战前战后的情况也交待的很清楚、完整；有概略的叙述，也有具体的细节描写；选取与战争胜负有关的人物的语言和行动来逐步展示战争得过程，因此显得凝练集中，主题鲜明。 六、《左传》人物描写的成就？ 人物是叙事中不可缺少的要素： 1、由于《左传》是编年史，人物的言行事迹大多分散记录在事件发生的各个年代，很少对某一人物集中描写，只有把同一个人物在不同年代的事迹联系起来，才能得到一个完整的人物形象；

2、《左传》中还有一些人物，并不是反复出现而形成的一个完整形象，

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而是仅在某一时、某一事中出现，表现的仅仅是其一生中的某一片断，反映的是其性格中的某一方面；

3、《左传》广泛描写了各种人物，其中许多人物写得个性鲜明，有些描写还展示了人物性格的丰富性和复杂性，表现了人物性格的变化； 4、《左传》叙事中人物的行动、对话构成了表现人物的主要手段，而绝少对人物进行外貌、心理等主观静态描写。通过人物在重大历史事件中的言行，人物性格得以展现，形象得以完成。 七、《论语》的文学成就？ 1、《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文化巨人形象；此外，孔子弟子的形象，在《论语》中也有反映，如耿直鲁莽的子路，安贫乐道的颜回，聪明机智的子贡等； 2、《论语》的文学性还体现在以形象的语言来表达深刻的道理；如“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也’”等等，形象简约地表达了深刻的哲理，令人回味无穷； 3、《论语》中充沛的情感和丰富的语气词，使其语言更为委婉；如“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”，简短几句包孕了真挚的情感，以及对颜回安贫乐道自在心境的赞赏。 八、《离骚》中塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公的光辉想象？

这些香草和装饰，是其奋发自励、于世独立的人格的隐喻：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，对理想的执着追求，则是其人格的外在显现；“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，探求的热情和功业未就的焦虑，发而为对有限时间的珍视；“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，恶劣的政治环境，是屈原陷入极端艰难的处境之中，但他却以生命的挚诚来捍卫自己的理想；“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，正是在这强烈自信而无所畏惧的精神的鼓舞下，屈原能对楚王及腐败的佞臣集团展开尖锐的批判：“怨灵修之浩荡兮，终才不察夫民心”，“唯夫党人之偷乐兮，路尤昧以险隘”。屈原的形象在《离骚》中十分突出，他那傲岸的人格和不屈的斗争精神，激励了后世无数的文人，并成为我们的民族精神的一个重要象征。

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九、《离骚》中“香草”、“美人”的喻义？

《离骚》中最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。 美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。可以说，屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君臣，不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯； 《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。香草作为一种象征物，它一方面指品德和人格的高洁，另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。 总之，《离骚》中的香草、美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。 十、《九歌》的艺术特色？ 1、《九歌》以流传于楚国民间的神话故事为背景，借神灵形象的塑造以抒情。这些形象既闪烁着神的灵光，又具有人的性格特征；既神奇高远，又平凡亲切，经艺术创造的神灵已人格化了，但神灵究竟与现实生活中的人不同，弥漫着神秘灵异的气息； 2、《九歌》的基调是礼赞神明，但其内容颇多恋情的描写，无论是神与神或神与人之间的恋爱，在世人笔下，都洋溢着人世间的生活气息，呈现出神话传说与民间恋歌交织为一的特征； 3、《九歌》语言艺术的突出特点是清丽华美、简练传神、音调铿锵、韵味悠长，令人赏心悦目，启人无限情思。《九歌》句式以六言为主，也不乏五、七言，长短适意、不拘一格，押韵极为灵活，韵脚变化频繁，大都节奏鲜明，音韵谐美。特别是“兮”字用于句中，几乎代替了所有虚字的功能，不同于《离骚》用“兮”字于句末而专为语助，扩大了“兮”字的意义和作用，体现了炼句技巧的进步。 十一、乐府民歌的思想内容？ 1、反映劳动人民穷困生活和受奴役受压迫的作品：《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》、《平陵东》等；

2、揭露战争和兵役徭役带给人民的灾难和痛苦：《战城南》、《十五从军征》等；

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3、反映爱情和被压迫妇女的命运：《上邪》、《有所思》、《陌上桑》、《上山采蘼芜》、《孔雀东南飞》等。 十二、《古诗十九首》的思想内容？

1、抒发游子思妇思乡离别之苦：《行行重行行》、《明月何皎皎》、《庭中有奇树》、《涉江采芙蓉》等； 2、感叹人生短促，时光易逝：《四车驾言迈》、《驱车上东门》、《生年不满百》、《西北有高楼》等。 十三、曹植诗歌的艺术特色？ 1、鲜明的形象性和强烈的抒情性：曹植诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，并表现出很大的创造性。无论写什么内容，人们都能从诗中看到诗人独特的形象，体味到诗人深厚的感情。如《白马篇》中，诗人形象是挥剑揽辔、任侠使气；在《赠白马王彪》中，诗人形象是满腔悲愤，挥泪不已。诗人把以叙事为主的乐府形式转向以抒情为主的五言诗，并使之进一步成熟； 2、骨气奇高，悲凉慷慨：“骨气”是指他为实现雄心壮志而奋斗不息的精神；“慷慨”指他诗歌中昂扬激越的情调。曹植前期诗歌，多歌颂建功立业、捐躯赴难的远大理想；后期诗歌虽多抑郁苦痛，但为国立功的雄心始终不减，都表现出高昂的志向和悲壮的格调； 3、词采华茂，语言精练：曹植诗歌语言清新，辞藻丰富华美，他在诗中注重辞藻，讲究对仗、炼字、声色的特点。他的诗还善用警句，运用大量比喻、夸张、象征、衬托等手法表达思想感情。 十四、志怪小说的内容特色？ 1、志怪小说按内容可分为三类：①地理博物：如东方朔《神异经》和张华《博物志》；②鬼神怪异：如曹丕《列异传》和干宝《搜神记》；③佛法灵异：王琰《冥祥记》和颜之推《冤魂志》； 2、志怪小说中值得注意的，是那些曲折地反映了社会现实、表达了人民的爱憎以及对美好生活向往的作品：①表现了人民对暴政的反抗：如《搜神记》中的《三王墓》，叙述了楚国巧匠干将莫邪为楚王铸剑，反被楚王杀害，其子长大后为父报仇的故事；《韩凭妻》则叙述了安康王霸占韩凭的妻子何氏，韩凭被困自杀；②通过富有想象力的故事反映人民的美好愿望：如《搜神记》中的《董永》写董永的孝

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心感动了天帝，天帝派织女下凡与他结婚，帮他偿债；《白水素女》写天河里的白水素女下凡帮助贫穷而善良的青年农民谢瑞成家立业；③曲折地反映封建社会中女子对爱情生活的向往：如《搜神记》中的《紫玉》写吴王夫差的小女紫玉与韩重相爱，吴王不许，紫玉气结而死，韩重与紫玉之魂相会，尽夫妻之礼；④表现探索大自然奥秘的愿望：如《博物志》中八月浮槎的故事等。 论述

一、《诗经》的现实主义创作手法？ （答案或见于书P60最后一段） 《诗经》中的许多诗篇从不同侧面反映了当时的社会生产劳动、战争、徭役、婚姻恋爱的多方面的社会生活，揭露了周代统治者和被统治者之间的尖锐矛盾，表达了下层民众的思想情感和呼声，在很大程度上揭示了周代社会的本质，成为周代社会的一面镜子。如《豳风·七月》既反映了当时社会的农业生产和手工业生产水平，也反映了农奴们一年四季的艰苦劳动和忍饥挨饿的悲惨生活；《蒹葭》则反映了人们对美好爱情生活的追求和向往，情感真挚，思想健康；《伯兮》、《东山》等反映了徭役、兵役的诗篇，通过具体、形象的描述，控诉了统治阶级发动战争以及战争和徭役对劳动人民造成德巨大痛苦，表现出人民的怨恨情绪；《氓》、《谷风》等诗篇在封建礼教和夫权制度压迫下所遭受的种种不幸，表现了反对礼教、同情被压迫妇女的思想感情。 《诗经》中的优秀作品，大都市来自于民间，产生于劳动群众之中。他们的诗歌“饥者歌其食，劳者歌其事”，“即景生情，缘事而发”。这种来源于社会现实生活，直接抒发对于现实生活的真实感受，对现实生活作家不掩饰的如实反映，构成了现实主义的创作方法或现实主义精神。《诗经》中的现实主义是与劳动人民所固有的生活条件、自然环境及他们朴实的感情和生活愿望联系在一起的。因而这些诗歌往往具有浓厚的乡土气息和生活气息，形成了淳朴自然地风格和情调。 二、《孟子》的艺术特色？ 1、长于论辩，是《孟子》散文的特征：《孟子》中的论辩文，巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手地运用类比推理，往往是

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欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。如《梁惠王下》中，先以两个设问，使齐宣王顺着自己的思路，得出两个不言而喻的结论，而后类推下去，是齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对，只好“顾左右而言他”，利用对话体论辩文的特点，巧妙设问，缓缓道来，引人入穀，“辞不迫切而意已独至”；

2、“孟子长于譬喻”，在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。《孟子》中的比喻，大多浅近简短而贴切深刻，如“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”，以一个简单的比喻，表现民众归仁的必然趋势。此外，《孟子》中也有少数就近取譬，生动有趣的寓言故事，如“齐人有一妻一妾”，人物毕肖，结构完整，情节生动，具有很强的戏剧性； 3、气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征，具有这种“浩然之气”的人，在精神上首先压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。写起文章来，自然就情感激越，词锋犀利，气势磅礴。《孟子》大量使用排偶句、叠句等修辞手法，来加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御； 4、《孟子》的语言明确晓畅、平实浅近，同时又精炼准确，形成了一种精炼简约、深入浅出的语言风格。 三、以《逍遥游》为例，谈《庄子》的艺术特色？ 1、《庄子》一书具有较浓烈的浪漫主义色彩，采用大量的神话色彩。作品中充满了神奇的幻想、虚构的情节和奇妙的构思。作者先描写鲲鹏形象，突出了它的奇大无比。静态描写之后，作者又极写大鹏“怒而飞”，“徙于南冥”的动态气概，通过动静结合的描写，又在极广阔的背景下展示出大鹏凌空展翅，水击三千里的英姿和搏扶摇而上者九万里的奇异气势。这种丰富的幻想，充分显示出作品浓厚的浪漫主义抒情色彩；

2、《庄子》散文刻画了当时社会上各种类型的人物，从中寄寓了庄子爱憎感情。庄子笔下产生了许多栩栩如生的形象，如善于解牛的庖丁，手艺高超的轮扁，善于游水的吕梁丈人；运斤成风，出神入化的斫垩匠石，累丸承蜩的佝偻丈人；

3、《庄子》一书运用了大量的寓言故事来说明事理，使抽象的哲理成

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为生动形象的文学作品。《庄子》的寓言，辩丽恣肆，取材广泛，一切神人、仙人、动物、植物，都可以构成寓言故事，从怒飞九天的大鹏，到跳跃于树丛之间的小鸟和蝉及龟蛇蛙鳖，乃到天帝鬼神，都争赴作者笔端，而庄子往往略施笔墨，就塑造出一个个色彩斑斓的艺术形象。《庄子》散文创造了许多著名的寓言故事，如《应帝王》中“倏与忽为浑沌凿七窍”，《达生》篇中“庄子之梦见空髑髅”。《田子方》篇中“列御寇为伯昏无人射”等，都是庄子为说明其哲学思想和人生态度而别出心裁虚构出来的故事，其想象之新颖奇特，构思之恢奇大胆，在先秦寓言中绝无仅有的。

4、《庄子》散文词汇丰富，而又运用自如善于对具体事物进行细致生动的描绘。此外，《庄子》一书的语言丰富多彩，具有强烈的艺术效果和很高的美学价值。它极大地丰富了汉语的词汇和成语，许多词汇至今仍活跃在现代汉语中。如尘埃、尘垢、旁礡、槁木、死灰、天府、孟浪、吻合、天机、造物、彷徨、恬淡、寂寞、精神、朴素、道德等，不胜枚举。《庄子》有大量的格言、警句，给人留下的成语特别丰富。如：东施效颦、哀莫大于心死、朝三暮四、君子之交淡若水、小人之交甘若醴，等。

四、《离骚》的浪漫主义创作手法？

1、《离骚》反映的是诗人屈原在出国黑暗的政治现实中，不断追求美好理想而身遭打击迫害的命运、遭遇。但它不是平铺直叙，而是采用幻想的形式，虚构的意境，把现实生活内容升华到一种神奇的幻想境地，以此来表现作者对美好理想的强烈追求和反抗现实的叛逆精神； 2、诗歌前半部分，着重描写诗人的经历遭遇，但却不是对现实生活的如实摹写，而是以新奇的比喻，大胆的夸饰把自己的生涯和思想情感升华到一种善与恶、美与丑、光明与黑暗的不可调和得斗争。通过种种艺术的描写，表现善于美的崇高，从而把一个时代的面貌整个地呈现出来了；诗的后半部分，则完全采用幻想的形式、虚构的境界来展示诗人深刻的内心世界；

3、诗人从神话中汲取丰富形象，通过热情奔放的想象，把它们组织在一起，构成了层出不穷的生动情节和瑰丽奇伟的艺术画面。羲和、望舒、飞廉、丰隆以及凤凰、飞龙这些神话中的形象都供他自由驱使；

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悬圃、崦嵫、咸池、扶桑这些神话中的地名，都是他遨游天国所经过的地方；

4、诗人上求天女，下求佚女，大量的历史人物、神话传说、日月风云、山川河流都奔涌笔端，造成了一个声威煊赫、雄壮绮丽的艺术境界。

五、汉赋的特点？

1、铺张扬厉的笔法：赋作为一种文体，它的特点是铺叙辞藻，体察事物，抒写情怀。可见，“铺彩摛文”、“直书其事”是赋的性质。就汉赋的整体来说，大多数作品重在铺叙，多以夸张的手法，板滞的形式，描写宫苑的富丽、都城的繁华、特产的丰饶、神仙田猎的乐事以及封建统治者的奢侈生活。虽有文采光华、结构宏伟和词汇丰富的特色，但是缺少对现实生活的真实反映。汉赋作者喜用艰深的词句、生僻的文字，按类罗列描写对象，在赋的结尾虽附以规劝讽喻之意，然而本末倒置，轻重悬殊，因而作用也就很小了； 2、问答对话的形式：汉赋通过假设人物对话来铺写事物，这种特点与《庄子》、《列子》寓言中的人物对话有渊源关系，最直接的影响来自《荀子》的《赋篇》和宋玉的《风赋》；到了汉赋，对话的双方就是假设的人物或是作者与一个假设的人物了； 3、韵散相间的句式：汉赋采用韵散相间的句式，在赋中有叙事，也有描写。叙事用散文，描写用韵文。这种情况使赋成为半诗半文，介于诗与文之间的体例，是诗与散文二者相揉的结果； 4、固定的结构格式：在结构上，散体大赋往往是长篇巨制，一般有固定的格式。全篇分为三个部分，开头部分用散文来写，中间是赋的主体，通常设为主客对话，用四、六言的韵文和排比、对偶的写法来铺叙事物；结语点明写作意图，多用散文。 六、《古诗十九首》的艺术特色？ 1、《古诗十九首》是古代抒情诗的典范。它长于抒情，却不经直言之，而是委曲婉转，反复低徊。许多诗篇都能巧妙地起兴发端，很少一开始就抒情明理。用以起兴发端的有典型事件，也有具体物象。《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》选择的都是采择芳条鲜花以赠情侣的情节，以物象起兴发端多选择和时序相关的景观，抒情主人公或遇香草，或

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临秋风，有的眼望明月，有的耳听虫鸣，由这些具体的物象引发出种种思绪；

2、《古诗十九首》中许多诗篇以其情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的艺术境界。《西北有高楼》的抒情主人公先是听见高楼飘来的乐曲，接着品味曲中的慷慨和悲哀，最后幻想“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，从空中逸响写起，又以奋翅高飞结束，诗中多想象之间，构成的是恍惚空灵的境界； 3、《古诗十九首》的语言达到炉火纯青的程度，不作艰深之语，无冷僻之词，而是用最明白晓畅的语言道出真情至理。《古诗十九首》的语言又是浓缩的、沉积已久的，具有高度的概括性和丰富的表现力。诗中有许多名言警句，简洁生动，哲理深而诗意浓。诗中有许多日常用语，虽造语平淡却有韵味。诗中化用了许多古代典故，却不给人以晦涩生硬之感。至于《青青河畔草》、《迢迢牵牛星》两诗叠字的巧妙连用，《客从远方来》诗中双关语的自然融入，又颇得乐府民歌的神韵。 七、文学自觉的标志？ 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。所谓文学的自觉有三个标志： 第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学。宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立，是重要的标志。此外又有文笔之分。梁元帝萧绎对文笔之分有进一步的说明，他已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情，以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。他们说的“文”已接近我们今天所说的文学了； 第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识，文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》。更为明晰而自觉地文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：“奏议宜雅”、“书论宜理”、“铭诛尚实”、“诗赋欲丽”。《文赋》进一步将文体分为两类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。《文心雕龙》

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和《文选》对文体的区分既系统，对文体的讨论也很深入；

第三，对文学的审美特性有了自觉地追求。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特征的自觉追求上。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明人们对语言的形式美有了更加自觉地追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。 八、《水经注》的内容特色？ 1、《水经注》是对《水经》的内容作了极大补充的一本著作。郦道元参考了大量的史地著作,又结合自己对河流水道的亲身探查，写出这部古代水文地理著作，纠正了原来《水经》记载河道的错误，并记载了流域两岸的风俗民情，成为具有较高人文历史价值的著作； 2、《水经注》在记载河流水道时，还记载了水道流域所流传的民间故事和神话传说，展现了不同时代、不同地区的风土人情、物产情况，有的篇章记叙了少数民族的起源，比如武陵、蛮夷，还有李冰化牛斗江神，这些记载使该书的内容极大地丰富了； 3、作者在书中描绘了祖国的壮丽山河，展现了山水景物之美。《水经注》中许多文字都是精美的写景散文，抒发了作者对祖国山河的无线热爱之情。例如《江水》仅用150多字，既写了三峡的全貌，又写了三峡四时的景色变化，有动有静，有声有色。《水经注》中，这种记述自然景物的文字实为一些优美的记游散文，它对后世的山水游记文学的发展影响很大； 4、《水经注》在记叙河道水流、描绘山川风光时，表达了作者的思想观点和爱憎感情，作者对秦始皇派蒙恬修长城残酷奴役劳动人民的罪行进行揭露，对兴修水利的李冰父子和西门豹等人的功绩进行了热情的歌颂。

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