一、选择题
1．关于《西游记》的影响和价值，下列说法不正确的一项是 A．开辟了神魔长篇小说的新门类。
B．将善意的嘲笑、辛辣的嘲讽和严肃的批判巧妙结合，影响着讽刺小说的发展。 C．《西游记》中的每个人物都性格鲜明，它是古代文学高峰，是浪漫主义的伟大杰作。 D．善于在矛盾冲突中塑造神话艺术形象，成功地写出了孙悟空、猪八戒的鲜明性格，但有些艺术形象是苍白无力的。 2．下列表述不正确的一项是（ ） ．．．
A．《西游记》中“八卦炉中逃大圣”这个情节发生在“黄风岭唐僧有难”之前。 B．《钢铁是怎样炼成的》中，主人公保尔•柯察金当过童工，从小就在社会最底层饱受折磨和侮辱，后来在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。
C．斯诺写成《红星照耀中国》后，为了在国民党统治区出版方便，曾易名为《长征》。 D．《昆虫记》中法布尔称赞黄蜂的建筑才能，认为在这一点上远胜于罗浮宫的建筑艺术智慧。
3．下列各句表述错误的两项是（ ）（ ）
A．《骆驼祥子》中虎妞最后难产而死，这是祥子导致他走向堕落的根本原因。 B．《儒林外史》被鲁迅在《中国小说史略》中称为中国古代最优秀的讽刺小说。 C．艾青的成名作《大堰河一我的保姆》抒发了对大堰河深深的挚爱和无尽的怀念。 D．傅雷常常现身说法，教导儿子，想随处给儿子“做个警钟”，“做面‘忠实的镜子’”，使儿子成为他的影子。
E.在“大闹天宫”时，孙悟空表现出勇于反抗、敢作敢为的精神：在“西天取经”中，孙悟空表现出勇往直前、积极进取的精神。
4．下列关于《西游记》有关内容的说法有误的一项是（ ） ．．
A．悟空为救唐僧打杀了强盗，却被唐僧赶走。悟空去后，一只六耳猕猴变成悟空来害唐僧，悟空知道后，去找假悟空算账。后来，如来识破真相，真悟空打杀了假悟空。 B．孙悟空具有高超的斗争艺术，他善于透过迷人的假象认清妖魔鬼怪的本来面目。 C．在《西游记》中，孙悟空先后获得的名号依次为：美猴王——孙行者——弼马温——齐天大圣——孙悟空——斗战胜佛。其中“齐天大圣”是自封的。
D．孙悟空和铁扇公主、牛魔王斗智斗勇，在众神的帮助下，取得芭蕉扇，师徒顺利通过了
火焰山。
5．下列对相关名著的解说，不正确的一项是（ ）
A．《朝花夕拾》反映鲁迅童年在绍兴的家和私塾中的生活情景，也叙述鲁迅从家乡到南京，再到日本留学，然后回国教书的经历。
B．《朝花夕拾》中有描述与动物为友的《狗•猫•鼠》，有表现与日本师友交往的《藤野先生》，有反映家乡赛会风俗的《五猖会》；作品既有温馨的回忆，又有理性的批判。
C．《西游记》中的猪八戒，勇敢中带着怯懦，憨厚中带着狡猾。他的形象体现了人类普遍存在的欲望和弱点，比孙悟空更具有日常生活中人物的真实性。
D．在《西游记》中，孙悟空先后获得的名号依次为：美猴王——孙悟空——齐天大圣——弼马温——孙行者——斗战胜佛。
6．下列对《水浒传》《西游记》《朝花夕拾》《钢铁是怎样炼成的》四部名著的表述，不正确的一项是（ ）
A．鲁迅的《朝花夕拾》中《琐记》讲了封建礼教的种种愚孝，如孝女下水救父身亡，尸体浮出，还会注意男女授受不亲；又如哭竹得笋、卧冰得鱼、尝粪、孝子自伤自残而割股、郭巨埋儿等。
B．1927年，保尔已全身瘫痪，接着又双目失明，肆虐的病魔终于把这个充满战斗激情的战士束缚在床榻上了。保尔也曾一度产生过自杀的念头，但他很快从低谷中走了出来。 C．《水浒传》中“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘……他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”这是宋江在浔阳楼写的反诗。
D．《西游记》中唐僧胸怀天下，有菩萨心肠，律己律徒从严，待人宽容善良；无奈一双肉眼无法识破妖精的奸计，无法分清徒弟的是非，是一个集封建儒士迂腐和佛教信徒虔诚于一身的高僧。
7．下列对相关名著的解说，不正确的一项是（ ） ．．．
A．《朝花夕拾》描述往事，又不时夹杂着犀利的批判，如《二十四孝图》写“我”儿时不喜欢“郭巨埋儿”的故事，表达对不顾人性甚至灭绝人性的所谓“孝道”的批判。 B．《红星照耀中国》记录了1936年6月至10月，斯诺在以西安为中心的陕甘宁边区进行实地采访的所见所闻。标题诠释了中国共产党及其领导的红色革命犹如一颗闪亮的红星，不仅照耀了中国的西北，而且必将照耀全中国。
C．《西游记》三借芭蕉扇中，孙悟空第一次借到假扇；第二次骗得真扇，却被牛魔王又骗了回去；第三次是孙悟空大战牛魔王在八戒沙僧的辅助下使得牛魔王现出原形，借得真扇。
D．《骆驼祥子》是现代作家老舍的代表作，小说描写了一个普通人力车夫的一生，反映了一个有良知的作家对底层劳动人民生存状况的关注和同情。 8．关于《西游记》中的人物评价，不完全正确的有哪几项（ ） A．唐僧虽虔诚坚定，却又庸弱无能，更多地是带有象征性的精神领袖。
B．猪八戒有许多缺点，如贪吃好色，喜占便宜，经常在唐僧面前搬弄是非，还总是吵嚷着要散伙，是取经路上的反面人物，是前往西天取经的一个阻碍者。
C．沙僧是一个默默奉献的苦行僧，有着“宁死也要往西天去”的坚强意志，正是这种顽强精神支持着他，并通过他影响了取经队伍，起着消弭分歧，调节矛盾的作用。
D．孙悟空的大部分战斗并未取得直接的胜利，闹天宫的代价是困压五百年，取经路上也是屡遭挫折，因此，他是一个失败者。 9．下列有关名著说法错误的一项是（ ）
A．孙悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，偷吃太上老君金丹，然后逃回花果山。玉帝命托塔天王李靖带天兵天将去捉拿孙悟空，但都被悟空打败。
B．《二十四孝图》中最让作者反感的两件事情是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”，由此还引发了作者对那种不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道”的批判。
C．《西游记》中一借芭蕉扇被骗后，沙僧认为“进退两难”，深为取经前途担忧；猪八戒想“拣无火处走”，而唐僧“只往有经处去”，表达了唐僧坚定不移的取经决心。 D．《五猖会》记叙了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋，但是父亲却命令“我”背书，像一盆冷水一样把“我”的兴致全浇灭了，借此对“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。 10．下列关于文学名著的说法正确的一项是（ ） ．．
A．《西游记》中孙悟空因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下，受苦五百年，后受观世音菩萨规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，取名孙悟空。
B．《简·爱》是美国作家夏洛蒂·勃朗特的作品，女主人公是简·爱，她敢于反抗，敢于追求自由和平等，具有强烈的自主意识。
C．《儒林外史》在揭露批判当时社会上的各种丑恶现象的同时，也塑造了一批正面人物，以寄托作者本人的理想，如王冕、杜少卿等人。
D．“豹子头”林冲经历了误入白虎堂、风雪山神庙、醉打蒋门神后，最终被逼上梁山。 11．根据你的名著阅读积累，完成下题。
下列对四大名著中人物形象的表述，不正确的一项是（ ）
A．三顾茅庐，草船借箭，巧摆八阵图，空城计，诸葛亮在《三国演义》中的表现是他作为
足智多谋化身的集中展示。“鞠躬尽瘁，死而后已”，诸葛亮在《出师表》中的表态正是他作为忠臣形象的真实写照。
B．和诸葛亮类似，梁山泊军师吴用则是《水浒传》中的“智多星”。智取生辰纲，双掌连环计，智赚玉麒麟，梁山泊十面埋伏，都是吴学究运筹惟幄、善谋智取的著名战例。 C．在《西游记》的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等几个神魔人物形象中，猪八戒是最富有人情味的一个。他既有贪吃懒做还好进谗言的缺点，也有善良憨厚又率真乐观的优点。 D．与猪八戒具有喜剧色彩形象相类似，《红楼梦》中最接地气的人物则是三进贾府的乡下老太婆刘姥姥。她贫穷卑微而谙于世故，精明圆滑而善于讨好，语言粗俗别具一格，自嘲取乐甘做笑柄。
12．下列对相关名著解说，不正确的一项是（ ）
A．《西游记》中孙悟空管理蟠桃园，先偷吃蟠桃，又喝光仙酒，还吃尽太上老君的仙丹闯下大祸。酒醒后担心玉帝责罚，第二次反出天宫，逃回花果山。
B．《朝花夕拾》是鲁迅先生所作的回忆性(叙事)散文集，其中《无常》一篇，塑造了一个同情冤魂、惩办恶人，既有同情心又主持公道的“鬼”的形象。
C．《艾青诗选》常借“太阳”表达对光明、理想、美好生活的热烈追求。《我爱这土地》中，诗人化身为“鸟”。抒发了自己对土地深深的眷恋之情。
D．《水浒传》中，杨志虽是名门之后，但命运坎坷。先因失陷花石纲而流落他乡，又因怒杀牛二而发配充军，最终因丢了生辰纲而不得不连夜上梁山。
13．下面语段出自吴承恩的《西游记》，文中的“他”所指的人物是（ ）
“他”走进去，更不谦逊，直上高台立定。旁边有个小道士，捧了几张黄纸书就的符字，一口宝剑，递与“他”。“他”执着宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。那底下两三个道士，拿过一个执符的像生，一道文书，亦点火焚之。那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来。猪八戒口里作念道：“不好了！不好了！‘他’果然有本事！令牌响了一下，果然就刮风！”行者道：“兄弟悄悄的，你们再莫与我说话，只管护持师父。等我干事去来。” A．羊力大仙
B．鹿力大仙
C．虎力大仙
D．牛力大仙
14．选出下列关于课外名著表述有误的一项（ ）
A．《藤野先生》一文写了“讲义事件”和“匿名信事件”，不仅揭露了日本“爱国青年”的丑恶面目，也写出了自己弃医从文的原因。
B．孙悟空号称“美猴王”“天蓬元帅”，他保护唐僧西天取经，一路上出生入死，忠诚不二，为取经的成功立下了汗马功劳。
C．一借芭蕉扇被骗后，沙僧认为“进退两难”，为取经前途担忧，猪八戒散伙想法再次复燃，唐僧表达了坚定不移的取经决心。
D．《朝花夕拾》中鲁迅记录了生命中出现的一些人物，有一些给人留下了深刻印象，如长妈妈、寿镜吾老先生、范爱农等。
15．选出下列关于文学名著的表述不正确的一项（ ）
A．《昆虫记》是一部引人入胜的书，是德国昆虫学家法布尔花了足足三十年时间写成的科学巨著，被誉为“昆虫的史诗”。
B．《西游记》中悟空经常称八戒是“呆子”，其实“呆子”有时候也不呆，比如猪八戒义激猴王，让他重回取经队伍智降妖怪。
C．《简•爱》用自传体的叙事语气，使小说洋溢着浓郁真挚、丰富细腻的情感。娓娓道来的内心独白、色彩斑斓的景物描写和引人入胜的悬念设计无疑是其至今仍受到广大读者欢迎的重要原因。
D．《儒林外史》这部小说通过刻画奔走于科举道路上的众多士人形象，对封建科举制度和整个封建社会的“儒林”作出了深刻的批评。 16．下列表述不正确的一项是（ ）
A．《雪落在中国的土地上》通过描写大雪纷飞下的农夫、母亲等形象，表现中华民族的苦痛与灾难，表达诗人深厚的爱国热情、深沉的忧患意识与赤子之心。
B．孙悟空脾气暴躁，争强好胜，在三调芭蕉扇中被唐僧埋怨，并被赶走，但是他对师父忠心不改，取经意志坚定，当唐僧在宝象国遇难时，毅然回到师傅身边。
C．《儒林外史》既对当时吏治腐败、科举弊端、礼教虚伪等进行深刻地批判和嘲讽，也歌颂了王冕、虞育德等少数人以坚持自我的方式所做的对于人性的守护。
D．《昆虫记》被鲁迅誉为“讲昆虫生活”的楷模，作者以人性观照虫性，把昆虫视为朋友，如称赞蜘蛛是天才的纺织家、万能的几何学家、聪明的电报专家。
17．其实，《西游记》所写的称王称霸，残民虐民的妖魔，也是社会上各种黑暗、邪恶势力的幻化，当时的社会宦官权臣、地方豪绅横行。以下情节不能体现这一点的是（ ） A．常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！（第七回 孙悟空所说）
B．都城隍常与他会酒，海龙王与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。
——因此这般，我也无门投告。（第三十七回 乌鸡国国王所说）
C．我却没奈何，径往海内告他，原来西海龙王是他的母舅，不准我的状子，教我让与他住。我欲启奏上天，奈何神微职小，不能得见玉帝。（第四十三回 黑水河河神所说） D．那妖精一封书到灵山，五百个阿罗都来迎接：一纸简上天宫，十一大濯个个相软。四海龙王曾与他为友，八仙洞曾与他作会。十地阎君以兄弟相称，社令、城隍以宾朋相爱。（第七十四回 太白金星所说）
18．下列表述正确的是一项是（ ） A．孙悟空的金箍棒是东海龙王所赠。 B．《西游记》是章回体长篇志怪小说。
C．《西游记》中所写的四大洲分别是：东胜神洲、西牛贺州、南瞻部洲、北俱芦洲。 D．唐僧在《西游记》是一个可有可无的陪衬性人物。 19．下列名著的说法不正确的一项是( )
A．《父亲的病》中多次写医生开出的奇特药引，如陈莲河医生开出的最平常的药引是“蟋蟀一对”，而且“要原配”，目的是为了讽刺所谓的名医实际上是误人性命的庸医。 B．《海底两万里》书中的尼摩船长认为红海和地中海中间会有一个阿拉伯隧道，他是根据一些生物学现象进行了推理，继而进行了试验，证明了隧道的存在。
C．唐僧被黄袍老怪抓去碗子山波月洞中，宝象国三公主百花羞看见洞内的唐僧，便请求他为自己向父母送信。
D．傅雷告诫傅聪加以警惕，随时改掉两个毛病：1.千万不要太主观，千万不要有说服人的态度。2.不要好辩。傅雷夫妇始终都在嘱咐傅聪演出不能妨碍学习和休息，节制力量，也可以适当增加演出。
20．下列各项中表述有误的一项是（ ）
A．杜牧，字牧之，唐代诗人，与李商隐合称“小李杜”。他的诗《泊秦准》是七言绝句。 B．《西游记》中的唐僧在五行山揭去观音菩萨的压帖，救出孙悟空，赐号“行者”。 C．《水浒传》中宋江因长得黑，有孝名，被人称为“孝义黑三郎”。
D．《钢铁是怎样炼成的》中的保尔在战斗间隙，为战友们读《牛虻》，大家深受感动。
二、文本阅读
（一）
（A）巨灵神厉声高叫道：“那泼猴！你认得我么？”大圣听言，急问道：“你是那路
毛神？老孙不曾会你，你快报名来。”巨灵神道：“我把你那欺心的猢狲！你是认不得我！我乃高上神霄托塔李天王部下先锋，巨灵天将！今奉玉帝圣旨，到此收降你。你快卸了装束，归顺天恩，免得这满山诸畜遭诛。若道半个不字，教你顷刻化为鹑粉！”猴王听说，心中大怒道：“泼毛神，休夸大口，少弄长舌！我本待一棒打死你，恐无人去报信，且留你性命，快早回天，对玉皇说；他甚不用贤！老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？你看我这旌旗上字号，若依此字号升官，我就不动刀兵，自然的天地清泰；如若不依，时间就打上灵霄宝殿，教他龙床定坐不成！”这巨灵神闻此言，急睁睛迎风观看，果见门外竖一高竿，竿上有旌旗一面，上写着“齐天大圣”四大字。巨灵神冷笑三声道：“这泼猴，这等不知人事，辄敢无状，你就要做齐天大圣！好好的吃吾一斧！”劈头就砍将去。那猴王正是会家不忙，将金箍棒应手相迎。
（B）陈太尉于诏书匣内取出诏书，度与萧让。裴宣赞礼，众将拜罢，萧让展开诏书，高声读道：
制曰：“文能安邦，武能定国。五帝凭礼乐而有疆封，三皇用杀伐而定天下。事从顺逆，人有贤愚。朕承祖宗之大业，开日月之光辉，普天率士，罔不臣伏。近为尔宋江等啸聚山林，劫掳郡邑，本欲用彰天讨，诚恐劳我生民。今差太尉陈宗善前来招安，诏书到日，即将应有钱粮、军器、马匹、船只目下纳官，拆毁巢穴，率领赴京，原免本罪。倘或仍昧良心，违戾诏制，天兵一至，韶此不留。故兹诏示，想宜知悉。
宣和三年孟夏四月日诏示
萧让却才读罢，宋江已下皆有怒色。只见黑旋风李逵从梁上跳将下来，就萧让手里夺过诏书，扯的粉碎，便来揪住陈太尉，拽拳便打。此时宋江、卢俊义大横身抱住，那里肯放他下手。恰才解拆得开，李虞候喝道：“这厮是甚么人，敢如此大胆！”李逵正没寻人打处，劈头揪住李虞候便打，喝道：“写来的诏书，是谁说的话？？”张干办道：“这是皇帝圣旨。”李逵道；“你那皇帝，正不知我这里众好汉，来招安老爷们，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要来恼犯着黑爹爹，好歹把你那写诏的官员尽都杀了！”众人都来解劝，把黑旋风推下堂去。 21．选文（A）中，巨灵神与孙悟空打斗的原因是什么？
22．选文（B）中，李逵撕毁诏书大骂皇帝，请结合选文内容从一个角度分析作品的艺术特
色。
23．品味两篇选文，结合具体内容，分析孙悟空和李逵两个人物性格上的共同点。
（二）
（1）行者领命，返云光，径来至洞口，一只手使拳，一只手使棒，高叫道：“妖怪开门!”那些小妖，又进去报道：“孙行者又来了!”妖王道：“紧关了门!莫睬他!”行者叫道：“好儿子，把老子赶在门外，还不开门!”行者叫两次，见不开门，心中大怒，举铁棒，将门一下打了一个窟窿。慌得那小妖跌将进去道：“孙行者打破门了!”妖王见报几次，又听说打破前门，急纵身跳将出去，挺长枪，对行者骂道：“这猴子，老大不识起倒!我让你得些便宜，你还不知尽足，又来欺我!打破我门，你该个什么罪名?”行者道：“我儿，你赶老子出门，你该个什么罪名?”
（2）那妖王羞怒，绰长枪劈胸便刺；这行者举铁棒，架隔相还。一番搭上手，斗经四五个回合，行者捏着拳头，拖着棒，败将下来。那妖王立在山前道：“我要刷洗唐僧去哩!”行者道：“好儿子，天看着你哩!你来!”那妖精闻言，愈加嗔怒，喝一声，赶到面前，挺枪又剌。这行者轮棒又战几合，败阵又走。那妖王骂道：“猴子，你在前有二三十合的本事，你怎么如今正斗时就要走了，何也?”行者笑道：“贤郎，老子怕你放火。”妖精道：“我不放火了，你上来。”行者道：“既不放火，走开些，好汉子莫在家门前打人。”那妖精不知是诈，真个举枪又赶。行者拖了棒，放了拳头，那妖王着了迷乱，只情追赶。前走的如流星过度，后走的如弩箭离弦。
（3）不一时，望见那菩萨了。行者道：“妖精，我怕你了，你饶我罢。你如今赶至南海观音菩萨处，怎么还不回去?”那妖王不信，咬着牙，只管赶来。行者将身一幌，藏在那菩萨的神光影里。这妖精见没了行者，走近前，睁圆眼，对菩萨道：“你是孙行者请来的救兵么?”菩萨不答应。妖王拈转长枪喝道：“咄!你是孙行者请来的救兵么?”菩萨也不答应。妖精望菩萨劈心刺一枪来，那菩萨化道金光，径走上九霄空内。此时行者与木叉俱在空中，并肩同看。只见那妖呵呵冷笑道：“泼猴头，错认了我也!他不知把我当作个甚人。几番家
战我不过，又去请个什么脓包菩萨来，却被我一枪，搠得无形无影去了，又把个宝莲台儿丢了，且等我上去坐坐。”
（4）菩萨将杨柳枝往下指定，叫一声：“退!”只见那莲台花彩俱无，祥光尽散，原来那妖王坐在刀尖之上。即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。”菩萨又把杨柳枝垂下，念声“唵”字咒语，那天罡刀都变做倒须钩儿，狼牙一般，莫能褪得。那妖精却才慌了，扳着刀尖，痛声苦告道：“菩萨，我弟子有眼无珠，不识你广大法力。千乞垂慈，饶我性命!再不敢恃恶，愿入法门戒行也。”
（5）菩萨闻言，问道：“你可受吾戒行么?”妖王点头滴泪道：“若饶性命，愿受戒行。”菩萨道：“你可入我门么?”妖王道：“果饶性命，愿入法门。”菩萨道：“既如此，我与你摩顶受戒。”就袖中取出一把金剃头刀儿，近前去，把那怪分顶剃了几刀，剃作一个太山压顶，与他留下三个顶搭，挽起三个窝角揪儿。菩萨道：“你今既受我戒，我却也不慢你，称你做善财童子，如何?”那妖点头受持，只望饶命。菩萨却用手一指，叫声：“退!”撞的一声，天罡刀都脱落尘埃，那童子身躯不损。
（6）却说那童子野性不定，见那腿疼处不疼，臀破处不破，头挽了三个揪儿，他走去绰起长枪，望菩萨道：“那里有甚真法力降我!原来是个掩样术法儿!不受甚戒，看枪!”望菩萨劈脸刺来。恨得个行者轮铁棒要打，菩萨只叫：“莫打，我自有惩治。”却又袖中取出一个金箍儿来道：“这宝贝原是我佛如来赐我往东土寻取经人的金紧禁三个箍儿。紧箍儿，先与你戴了；禁箍儿，收了守山大神；这个金箍儿，未曾舍得与人，今观此怪无礼，与他罢。”好菩萨，将箍儿迎风一幌，叫声：“变!”即变作五个箍儿，望童子身上抛了去，喝声：“着!”一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在他左右脚上。菩萨道：“悟空，走开些，等我念念《金箍儿咒》。”行者慌了道：“菩萨呀，请你来此降妖，如何却要咒我?”菩萨道：“这篇咒，不是《紧箍儿咒》咒你的，是《金箍儿咒》，咒那童子的。”行者却才放心，紧随左右，听得他念咒。菩萨捻着诀，默默的念了几遍，那妖精搓耳揉腮，攒蹄打滚。
（7）菩萨念了几遍，却才住口，那妖精就不疼了。又正性起身看处，颈项里与手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍儿时，莫想褪得动分毫，这宝贝已此是见肉生根，越抹越痛。行者笑道：“我那乖乖，菩萨恐你养不大，与你戴个颈圈锔头哩。”那童子闻此言，又生烦恼，就此绰起枪来，望行者乱刺。行者急闪身，立在菩萨后面，叫：“念咒，念咒!”那菩萨将杨柳枝儿，蘸了一点甘露洒将去，叫声：“合!”只见他丢了枪，一双手合掌当胸，
再也不能开放，至今留了一个观音扭，即此意也。那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微，没奈何，才纳头下拜。
（有删减）
◎跳读·感知
24．跳读选文，下列回目的故事与选文内容有因果关联的一项是（ ） A．尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王 C．唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇 ◎精读·细读
25．细读第（5）-（7）段，观音为什么要给童子套“金箍儿”?请联系上下文，概述原因。
◎精读·鉴赏
26．品读文中画线句，结合“称呼”，分析他们的形象特点。 人物语言 称呼 对妖王的称呼：“我儿”“好第（1）-（2）段画线句 儿子”“贤郎” 对孙悟空的称呼：泼猴头 第（3）段画线句 对观音的称呼：脓包菩萨 ◎精读·精思
27．孙悟空的“紧箍儿”引发了同学们的讨论。下面两位同学的发言，你赞同谁的观点?请联系整本书的具体内容阐述你的理由。
小语：你看，第（6）段悟空以为观音菩萨要念“紧箍咒”了，那个慌啊，太好玩了!看来“紧箍儿”真是悟空的“惩罚利器”。
小文：我倒觉得“紧箍儿”是悟空的“成长利器”。
妖王：②______ 孙悟空：①______ 形象分析 B．大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩 D．圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童
（三）
二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象……摇身一变，变作个
饿鹰儿抖开翅。飞将去扑打。大圣见了，“嗖”地一翅飞起，变作一只大鹚老。冲天而去。二朗见了，急抖翎毛，变作一只大海鹤，佔上云霄来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿。那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽。“想是二郎变了等我哩!”急转身，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，必然是那猴变的。”赶上来，刷地啄一嘴。那大圣就蹿出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸.钻入草中。二郎又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长啡，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变作一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀。二郎见他变得低贱，即现原身。走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个踵。那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿；大张着口，似个庙门；牙齿变作门扇，舌头变作菩萨，眼睛变作窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变作一根旗杆。真君赶至崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看知之，见旗杆立在后面，笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗杆竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇!”大圣听得，扑地一个虎跳，又冒在空中不见。却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变着二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。正着处，有人报：“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看，无不惊心。真君却道：“有个甚么齐天大圣，才来这里否?”众鬼判道：“不曾见甚么齐天大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”
28．在二郎神与悟空斗法之前、之后各发生了哪些事情?
29．孙悟空神通广大，可在变为土地庙时却因尾巴“不好收拾”，只得竖在后面作- -旗杆。请分析作者这样写的用意。
30．《西游记》生动地塑造了取经路上师徒四人的典型形象，其中你最喜欢哪一个?结合小说内容说说为什么。
（四）
①一路西来，约行有四十里远近，渐渐酷热蒸人。沙僧只叫：“脚底烙得慌！”八戒又道：“爪子烫得痛！”马比寻常又快。只因地热难停，十分难进。行者道：“师父且请下马。兄弟们莫走，等我扇息了火，待风雨之后，地土冷些，再过山去。”行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起，再一扇，更着百倍，又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧净，径跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火来了，火来了！”
②那师父爬上马，与八戒、沙僧，复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丢下扇子道：“不停当！不停当！被那厮哄了！”三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪交流，只道：“怎生是好！”八戒道：“哥哥，你急急忙忙叫回去是怎么说？”行者道：“我将扇子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火气愈盛；第三扇，火头飞有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都烧尽矣！”八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕．火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤；今日只为扇息火光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方、南方、北方，俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！”沙僧道：“有经处有火，无火处无经，诚是进退两难！”
③师徒们正自胡谈乱讲，只听得有人叫道：“大圣不须烦恼，且来吃些斋饭再议。”o）靴，四众回看时，见一老人，身披飘风氅，头顶偃月冠，手持龙头杖，足踏铁靿（读yà后带着一个雕嘴鱼腮鬼，鬼头上顶着一个铜盆，盆内有些蒸饼糕糜，黄粮米饭，在于西路下躬身道：“我本是火焰山土地。知大圣保护圣僧，不能前进，特献一斋。”行者道：“吃斋小可，这火光几时灭得，让我师父过去？”土地道：“要灭火光，须求罗刹女借芭蕉扇。”行者去路旁拾起扇子道：“这不是？那火光越扇越着，何也？”土地看了，笑道：“此扇不．是真的，被他哄了。”行者道：“如何方得真的？”那土地又控背躬身，微微笑道：“若还要借真蕉扇，须是寻求大力王。”
31．下列关于《西游记》的说法不正确的一项是（ ） ．．．
A．“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”《西游记》中牛魔王、铁扇公主和红孩儿是一家人，牛魔王和镇元大仙是亲兄弟。
B．在阅读名著《西游记》的时候，可以综合运用精读和跳读。
C．猪八戒好吃懒做，见识短浅，爱搬弄是非；但憨厚淳朴，知错就改，不失忠勇和善良。 D．《西游记》启示我们：人生就要有所追求，为了实现理想而披荆斩棘，不畏任何艰难险阻，以超强的韧劲和斗志战胜一切困难，直至达到胜利的终点。 32．仔细品味，说说选段中八戒的“笑”和土地的“笑”的不同含义。
33．选段选自《西游记》中的哪个故事情节？选段中“若还要借真蕉扇，须是寻求大力王”的“大力王”是谁？此后又发生了怎样的故事？请联系《西游记》相关内容简要回答。
（五）
好行者，摇身一变，变作个牛魔王。六怪正行时，忽然看见牛魔王坐在中间，慌得扑地跪下道：“老大王爷爷在这里也。”那六怪都是肉眼凡胎，那里认得真假，也就一同跪倒，磕头道：“爷爷！小的们是火云洞圣婴大王处差来，请老大王爷爷去吃唐僧肉，寿延千纪哩。”行者笑道：“好乖儿女，向前开路，我和你去来。”六怪抖擞精神，向前喝路，大圣随后而来。
不多时，早到了本处。拽开大步，径走入门里，坐在南面当中。红孩儿当面跪下，朝上叩头道：“父王，孩儿拜揖。”行者道：“孩儿免礼。”那妖王四大拜拜毕，立于下手。行者道：“我儿，请我来有何事？”妖王躬身道：“孩儿不才，昨日获得一人，乃东土大唐和尚。常听得人讲，他是一个十世修行之人，有人吃他一块肉，寿似蓬瀛不老仙。愚男不敢自食，特请父王同享唐僧之肉，寿延千纪。”行者闻言，打了个失惊道：“我儿，是那个唐僧？”妖王道：“是往西天取经的人也。”行者道：“我儿，可是孙行者师父么？”妖王道：“正是。”行者摆手摇头道：“莫惹他，莫惹他！别的还好惹，孙行者是那样人哩，我贤郎，你不曾会他？那猴子神通广大，变化多端。他曾大闹天宫，玉皇上帝差十万天兵，布下天罗地网，也不曾捉得他。你怎么敢吃他师父！快早送出去还他，不要惹那猴子。他若打听着你吃了他师父，他也不来和你打，他只把那金箍棒往山腰里搠个窟窿，连山都掬了去。我儿，弄得你何处安身，教我倚靠何人养老！”
妖王道：“父王说那里话，长他人志气，灭孩儿的威风。那孙行者共有兄弟三人，领唐僧在我半山之中，被我使个变化，将他师父摄来。他与那猪八戒当时寻到我的门前，讲什么攀亲托熟之言，被我怒发冲天，与他交战几合，也只如此，不见什么高作。那猪八戒刺邪里就来助战，是孩儿吐出三昧真火，把他烧败了一阵。慌得他去请四海龙王助雨，又不能灭得我三昧真火，被我烧了一个小发昏，连忙着猪八戒去请南海观音菩萨。是我假变观音，把猪八戒赚来，见吊在如意袋中，也要蒸他与众小的们吃哩。那行者今早又来我的门首吆喝，我传令教拿他，慌得他把包袱都丢下走了。却才去请父王来看看唐僧活像，方可蒸与你吃，延寿长生不老也。”
行者笑道：“我贤郎啊，你只知有三昧火赢得他，不知他有七十二般变化哩！”妖王道：“凭他怎么变化，我也认得，谅他决不敢进我门来。”行者道：“我儿，你虽然认得他，他却不变大的，如狼犺大象，恐进不得你门；他若变作小的，你却难认。”妖王道：“凭他变甚小的，我这里每一层门上，有四五个小妖把守，他怎生得入！”行者道：“你是不知，他会变苍蝇、蚊子、虼蚤，或是蜜蜂、蝴蝶等项，又会变我模样，你却那里认得？”妖王道：“勿虑，他就是铁胆铜心，也不敢近我门来也。”行者道：“既如此说，贤郎甚有手段，实是敌得他过，方来请我吃唐僧的肉，奈何我今日还不吃哩。”妖王道：“如何不吃？”行者道：“我近来年老，你母亲常劝我作些善事。我想无甚作善，且持些斋戒。”妖王道：“不知父王是长斋，是月斋？”行者道：“也不是长斋，也不是月斋，唤做雷斋，每月只该四日。”妖王问：“是那四日？”行者道：“三辛逢初六。今朝是辛酉日，一则当斋，二来酉不会客。且等明日，我去亲自刷洗蒸他，与儿等同享罢。”
那妖王闻言心中暗想道：“我父王平日吃人为生，今活彀有一千余岁，怎么如今又吃起斋来了？想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来？此言有假，可疑，可疑！”即抽身走出二门之下，叫六健将来问：“你们老大王是那里请来的？”小妖道：“是半路请来的。”妖王道：“我说你们来的快，不曾到家么？”小妖道：“是，不曾到家。”妖王道：“不好了！着了他假也！这不是老大王！”小妖一齐跪下道：“大王，自家父亲，也认不得？”妖王道：“观其形容动静都象，只是言语不象，只怕着了他假，吃了人亏。待我再去问他，看他言语如何。假若言语不对，只听我哏的一声，就一齐下手。”群魔各各领命讫。
这妖王复转身到于里面，对行者当面又拜。行者道：“孩儿，家无常礼，不须拜，但有甚话，只管说来。”妖王伏于地下道：“愚男一则请来奉献唐僧之肉，二来有句话儿上请。我前日闲行，驾祥光，直至九霄空内，忽逢着祖延道龄张先生。”行者道：“可是做天师的张道龄么？”妖王道：“正是。”行者问曰：“有甚话说？”妖王道：“他见孩儿生得五官
周正，三停平等，他问我是几年，那月那日那时出世，儿因年幼，记得不真。先生子平精熟，要与我推看五星，今请父王，正欲问此。倘或下次再得会他，好烦他推算。”行者闻言，坐在上面暗笑道：“好妖怪呀！老孙自归佛果，保唐师父，一路上也捉了几个妖精，不似这厮克剥。他问我什么家长礼短，少米无柴的话说，我也好信口捏脓答他。他如今问我生年月日，我却怎么知道！”好猴王，也十分乖巧，巍巍端坐中间，也无一些儿惧色，面上反喜盈盈的笑道：“贤郎请起，我因年老，连日有事不遂心怀，把你生时果偶然忘了。且等到明日回家，问你母亲便知。”
妖王道：“父王把我八个字时常不离口论说，说我有同天不老之寿，怎么今日一旦忘了！岂有此理！必是假的！”哏的一声，群妖枪刀簇拥，望行者没头没脸的札来。这大圣使金箍棒架住了，现出本象，对妖精道：“贤郎，你却没理。那里儿子好打爷的？”那妖王满面羞惭，不敢回视。行者化金光，走出他的洞府。小妖道：“大王，孙行者走了。”妖王道：“罢，罢，罢！让他走了罢！我吃他这一场亏也！且关了门，莫与他打话，只来刷洗唐僧，蒸吃便罢。”
（《西游记》节选）
34．妖王称孙悟空曾与他“攀亲托熟”，请联系前文情节问答，孙悟空与他的亲熟关系是怎么产生的？
35．请以孙悟空为陈述对象，按故事的发生、发展、高潮和结局四个部分概括选文情节。
36．请结合选文情节，分析妖王形象。
37．结合上下文，从描写的角度分析下列句子的表达效果。 （1）拽开大步，径走入门里，坐在南面当中。
（2）妖王道：“罢，罢，罢！让他走了罢！我吃他这一场亏也！且关了门，莫与他打话，只来刷洗唐僧，蒸吃便罢。”
38．在选文后的情节里，红孩儿的命运以观音收为善财童子为结局。请问在《西游记》中，为害取经队伍的妖魔鬼怪有哪几类不同的结局？请结合全书，举例说明.
参考答案 1．D2．C3．AD4．C5．D6．A7．B8．BD9．D10．C11．A12．D13．C14．B15．A 16．B17．A18．C19．D20．B
21．孙悟空不满被封为弼马温，在花果山自封齐天大圣。
22．选文（B）中采用古白话语言写人叙事，生动形象，活灵活现，有很强的表现力。如“你那皇帝正不知我这里众多好汉，来招安老爷们，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要来恼犯着黑爹爹，好歹把你那写诏的官员尽都杀了！”李逵个性化的语言写出李逵为人鲁莽而又不畏强权的特点。
23．共同点：嫉恶如仇，不畏强权，具有强烈的反抗精神。选文（A）中“老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？你看我这旌旗上字号。若依此字号升官，我就不动刀兵，自然的天地清泰；如果不依，时间就打上灵霄宝殿，教他龙床坐不成！”写出了孙悟空的桀骜不驯，在玉皇大帝面前也无所畏惧。选文（B）中李逵破口大骂前来招安的官员，还要把诏书撕了，表现了他强烈的反抗精神。 24．C
25．童子本来愿意受戒，但见那腿疼处不疼，臀破处不破，见菩萨只给他剃了头发，以为没有真法力，绰起长枪，便朝菩萨劈脸刺去。可见他野性不定，因此给他套上“金箍儿”，只要一念咒语，便可让他疼痛难忍，束手就擒，这样便可约束收服童子。
26． ①即使打不过妖王，面对妖王时自居“老子”，称他为“我儿”“好儿子”“贤郎”，可以看出孙悟空生性顽劣，面对强大妖魔时的机智无畏。 ②妖王自恃法力高强，称孙悟 空为“泼猴头”，称观音为“脓包菩萨”，可见他狂妄自大，对孙悟空和菩萨充满了不屑。27．示例1：赞同小文的观点，孙悟空的“紧箍咒”是成长利器。
孙悟空大闹三界，自封齐天大圣，种种放纵行为致使被如来佛祖压在无形山下。后被唐僧救出，走上西天取经之路，但他不受管束，唐僧絮叨几句，便发火使性子，将身一纵，说一声“老孙去也”。可是当他戴上紧箍儿后，便对孙悟空使性放纵的行为进行了约束，他不会擅自离去，他不会擅自杀生，慢慢地实现了由被动到主动、由他律到自律的转变。猪八戒到花
果山义激孙悟空回去时，他与猴子猴孙作别时说：“待我还要去保唐僧”，他开始意识自己的担当和责任。取经路上，他约束着自己，改变自己，不畏艰难困苦，明辨是非，降妖除魔，惩恶扬善，最终成为斗战胜佛。因此，紧箍儿是成长利器。 示例2：同小语的观点，孙悟空的“紧箍咒”是惩罚利器。
他原本有着自由不羁的猴性与野性，后被如来佛祖压到了五指山下，后被唐僧救出，走上西天取经之路，因不受管束，性子顽劣，被戴上“紧箍儿”。悟空稍有不慎就要被念咒惩罚，咒语一念，紧箍收紧，眼胀头痛，脑门欲裂，痛苦不堪。因此取经路上，为免遭此惩罚，他处处约束自己，上求佛祖，下求童仆，四处收服妖怪，护送唐僧，历经九九八十一难，取得真经修成正果，被封为斗战胜佛，但这也是他最大的惩罚——交出了自己的本真与野性。 28．与二郎神斗法之前：孙悟空在花果山封美猴王，去须菩提老祖那里学艺，下海龙宫借宝，下地府强销生死薄，被玉帝招上天庭受封“弼马温”管马，自封“齐天大圣”，掌管蟠桃园时又闯大祸。与二郎神斗法之后：悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。(答出三点即可)
29．①因为长尾巴是猴的特点，让悟空露出尾巴，意在突出悟空的“猴性”，显得真实而有情趣。②“露出”尾巴是故意让悟空暴露自己，以便让真君识破，为后文埋下伏笔，使情节曲折变化，引人入胜。
30．示例：我最喜欢孙悟空，因为从大闹天宫可看出他无所畏惧、敢于反抗；力克群妖可看出他勇敢机智，本领高强；对唐僧、两个师弟可看出他重情重义。 31．A
32．八戒的“笑”是因为行者毫毛被烧，略带有调侃、幸灾乐祸的意味。土地的“笑”是识得假扇、知晓真情的“笑”，是懂得借扇方法、胸有成竹的笑。
33．孙行者一调芭蕉扇(或：一调芭蕉扇:一借芭蕉扇被骗:唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭燕扇)(答出“借芭蕉扇”或“过火焰山”即可)；牛魔王。悟空到摩云洞找牛魔王借扇，牛魔王与悟空大战百余回合。后悟空趁牛魔王去龙宫赴宴时，变作牛魔王从铁扇公主处骗得芭蕉扇。但在半路上，又被牛魔王变的猪八戒骗回去。后在众神的帮助下，制服牛魔王，夺得芭蕉扇，扇灭了火焰。
34．五百年（孙悟空大闹天宫）前，孙悟空曾与红孩儿父亲牛魔王结为兄弟。
35．假扮牛魔王，被请进火云洞。发展：吹嘘自己的神通，劝红孩儿送还唐僧。高潮：以雷斋为借口，要求缓吃唐僧，引发怀疑。结局：被红孩儿识破伪装，败走火云洞。
36．1.有孝心，不独享唐僧肉，与父亲同食。2.神通广大，会变化、会三昧真火，几次打败悟空师兄弟。3.轻率狂妄。起初在假扮的父王面前夸口，狂言悟空不敢进火云洞。4. 狡诈。假扮观音捉回八戒。
37．（1）此句用了动作描写，连用了“拽”“走”“坐”三个动词，准确地写出了孙悟空模仿逼真情态与镇定自若的心态,也表现了悟空勇敢（或无所畏惧）的性格特征。
（2）此句用了语言描写，妖王在与手下的对话中连用四个“罢”，准确地反映了他受悟空侮辱后的羞愧、愤恨、无奈之情，也表现了他不纠结一时得失、干脆的性格特征。 38．一类是被打死。如白骨精、蝎子精、六耳猕猴等。二是被菩萨或仙界喜欢的，收服为奴。如观音收黑风山黑熊怪等。三是私自下凡的，被原主人带回。如太上老君带回金角大王和银角大王，又如黄风怪。四是被制服后承诺为善的，仍留在原地。如铁扇公主、牛魔王等。五是收编到取经队伍的。如猪八戒、沙僧、白龙马。
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