文人石趣 -- 郑板桥论石与风骨

文人石趣 -- 郑板桥论石与风骨

郑板桥论石与风骨

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郑板桥（1693-1765年）治印，有“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士” 文。一生饱读诗书、遍访人文遗迹。乾隆十八年（1753年），为政十二年后，已届六十一岁的郑板桥因清刚耿介、孤傲不羁被诬陷辞官。离任之时作画并题诗：“乌纱掷去不为官、囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上做鱼竿。”表现出皈依自然的憧憬。

郑板桥重回扬州，从此绝仕途，以卖画为生。诗朋画友纷纷来会，同为扬州八怪的李葂为迎接板桥赠联：“三绝诗书画” ，板桥脱口对：“一官归去来” 。天然绝对惟板桥可当之。

郑板桥题画诗：“一竹一兰一石，有节有香有骨。满堂皆君子之风，万古对青苍之色。”郑板桥崇尚君子之气节与风骨，曾画一独立高耸之石，题诗曰：“谁与荒斋伴寂寥，一枝柱石上云霄。挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。”陶渊明的精神如此嵯峨，崇敬之情溢于言表。

板桥画石而题文：“米元章论石，曰瘦、曰绉、曰漏、曰透，可谓尽石之妙矣 。东坡又曰：'石文而丑’ 。一'丑’字则石之千态万状，皆从此出。彼元章但知好之为好，而不知陋劣中有至好也，东坡胸次,其造化之炉冶乎！燮画此石，丑石也。丑而雄，丑而秀。”

米元章论石，不如说是以石法论文人特立独行之气节也。而东坡的“石文而丑”更胜元章一筹。其胸襟、人格都冶为炉火纯青之高尚境界。郑板桥的“陋劣中有至好也”，“丑而雄，丑而秀”，正是庄子“德有所长而形有所忘”的哲学思想的写照。奇特的形态中能感受到一种罕见的人格力量、气魄与风骨。

板桥题石诗有：“老骨苍寒起厚坤，巍然直拟泰山尊。”“冲天塞地横中立，莽莽苍苍气深郁。” “气骨森严色古苍，俨如公辅立朝堂。”老骨苍石，凛然之气直冲霄汉。板桥又题：“窗外石头窗里石，两两相看如壁里。”窗外老骨柱天，窗内文人之风骨卓然也。

板桥自评语：“掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画。” 晚年有诗：“七十老人画竹石，石更崚嶒竹更直。乃知此老笔非凡，挺挺千寻之壁立。”板桥是卓而不群的才子，惊世骇俗的居士，他的苍石与风骨并存。

郑燮的“丑石观”

郑燮，清代著名画家、书法家。字克柔，号板桥，也称郑板桥。乾隆时进士，曾任潍县县令。江苏兴化人，应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年(1736)进士。官山东范县、潍县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”做官前后，均居扬州，以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大著。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。著有《板桥全集》，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家。生于1693年11月22日，卒于1765年1月22日，享年七十三岁。

郑燮也是酷爱奇石之人。他不仅藏石、画石，而且论石，有着见解独到的赏石观。

他认为，“米元章论石，曰瘦、曰皱、曰漏、曰透，可谓尽石之妙”。与此同时，他还认为，“元

章但知好之为好，而不知陋劣中有至好也。”

也就是说，他对于宋代大书画家米芾（即米元章）的赏石原则，作了进一步的完善。米芾将自己的书画创作理论用于赏石、品石，提出了“瘦、皱、漏、透”四原则。所谓“瘦”是指奇石的形状要避免臃肿，以婀娜多姿或坚韧挺拔为上；所谓“皱”，是指奇石纹理变化有致，有皱纹；所谓“漏”，是指奇石避免过于实在，以有洞穴或凹凸起伏为上；所谓“透”是指奇石空灵剔透，玲珑可人，避免沉重压抑，以能显示出背景为上，与漏并不是同一含义。米芾的赏石原则，不仅柔和了前人的赏石观念，也表达了他对奇石的独特感受，是难能可贵的。

郑板桥对于米芾的赏石四则首先坐了肯定，认为他已“尽石之妙，”“知好之为好”。同时，郑板桥又指出他“不知陋劣中有至好也”。于是，郑板桥进一步提出了著名的“丑石观”。

郑板桥认为，石丑，“丑而雄，丑而秀”，方臻佳品，怪石以丑为美，丑到极处，便是美到佳处。如何是“丑”呢？郑板桥说，“一块元气结而石成”，成为一块怪石，看似凹凸不平，蛮横险怪，绝难以寻常审美观视之，却是“陋劣之中有至妙也”。这样的石头，耐人寻味，让人产生遐想，让人百看不厌。

这就是“丑石观”的真谛。至今，这种“丑石观”对赏石、品石还是大有裨益的。

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