世界佛教论坛与普陀山佛教旅游发展研究

浙江省情　资料通讯２００６年第１１期　世界佛教论坛与普陀山佛教旅游　※　口高　军　王文洪　内容提要：世界佛教论坛的举办，将有力地弘扬佛教文化，扩大普陀山的知名度和　影响力。带动普陀山观音文化旅游发展，促进浙江和谐社会的建设。本文以首届“世界　佛教论坛’’在浙江省召开为契机。从佛教文化旅游的独特优势出发，分析普陀山观音文　化的内涵及其具体表现。探讨普陀山发展佛教旅游的内容，并提出发展普陀山佛教文化　旅游的对策措施。　关键词：世界佛教论坛普陀山观音文化佛教旅游　佛教是一种重要的人文资源，也是一种古老的历史文化，曾主宰文化潮流，对许多国家的　经济、政治、哲学、艺术、道德产生过深远的影响。佛国仙境的观音文化，宗教寺观的园林建筑艺　术，神像碑刻的历史神韵，是普陀山佛教旅游的特色。首届“世界佛教论坛”在浙江省杭州市和　舟山市的举办，将有力地弘扬佛教文化，扩大普陀山的知名度和影响力，带动普陀山观音文化　旅游发展，促进浙江和谐社会的建设。面对这样大好的机遇，如何保护和利用好普陀山佛教文　化遗产，充实丰富旅游人文资源，发展壮大旅游文化产业，是舟山乃至浙江旅游发展需要研究　和解决的现实课题。　一、世界佛教论坛与普陀山观音文化　首届“世界佛教论坛”于２００６年４月１３日至１６日在浙江省杭州市和舟山市两地举行。在　舟山的活动主要有五项，即开幕式祈愿法会、世界佛教论坛舟山会址奠基仪式、论坛闭幕式、与　会代表参观普陀山寺院、传灯法会。举办世界佛教论坛，有助于促进普陀山和世界文化的交流，　推进普陀山世界佛教圣地和文化名山建设。普陀山以供奉中国第一佛——观世音菩萨而闻名　于世，是历史上“海上丝绸之路”的重要中转站，也是日韩及东南亚佛教黄金纽带的节点，普陀　山和日本、韩国及东南亚等国的国际佛教交流源远流长，观音信仰被学者称为“半个亚洲的信　仰”，也是中、日、韩三国佛教的主流信仰。举办世界佛教论坛，邀请世界各国佛教界朋友进行平　等、友好、坦诚的对话，可以充分发挥普陀山佛缘广大的优势，弘扬佛教“慈悲、宽容、和合”的精　神，开展广泛的文化合作与交流，增强世界佛教圣地普陀山的佛教文化传播功能。　观音文化是以观音信仰为核心而演绎出来的宗教文化现象，学术界一般将观音文化分为　观音宗教文化和观音世俗文化两大系统。其中，观音宗教文化是佛教观音信仰的基本义理和修　※本文系２００６年浙江省党校系统邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心第八批规划课题。　一　４一　维普资讯 http://www.cqvip.com

持仪轨，大体上由两个相互联系的方面组成：一是对观音菩萨所具神力、灵验的崇信；二是为获　得观音神力而进行的修持。观音世俗文化也就是观音信仰的世俗化，或者以世俗文化方式表现　出来的观音信仰，主要表现在哲学、伦理、文学、艺术、民俗、养生等方面，这是近两千年来观音　信仰深入世俗社会、普及民间大众的结果。普陀山久负“海天佛国、琉璃世界”之盛名，早在唐代　的时候，就已声播海内外，成为国际性的佛教圣地。在经过一千多年的发展后形成的汉地佛教　中的独特的观音文化现象，也在东南亚甚至世界范围内有着广泛的认同，对社会思想、信仰、哲　学、文学、艺术、建筑都产生了重大影响。干百年来，观音信仰逐渐形成民间习俗，至今各地供奉　观音菩萨圣像十分普遍，甚至有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法，被喻为中国第一佛。普陀山　观音文化具体体现在以下几方面：　１．观音传说——源远流长。观世音，也称“光世音”、“观音自在”、“观自在”。佛教经典《严华　经》注释：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其声音，皆得解脱，以是名观世音”。传说菩萨以慈　悲为怀，不论善恶，也不分贵贱，只要心诚，在遇到患难时诵念菩萨，她便重形六道，寻声救苦。　因此，自佛教传到中国以后，便被奉为天下第一尊菩萨，中国民间百姓在这位菩萨身上寄托了　无限的感情和期盼。普陀山作为观音菩萨说法道场，寺院庵堂多供奉观音圣像，关于观音的传　说也广泛流传。　２．佛事活动——盛大隆重。普陀山的佛教活动历史悠久，宗教习俗延续至今，形成了许多　固定模式，如晨钟暮鼓，讲经说法，传戒受戒等。而最主要的宗教活动是与观音有关的各种法　会。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九传说中的观音菩萨生日、成道日和涅磐日，各寺院　都要上供、拜佛、诵经等，朝山进香者不远千里纷至沓来，使佛事活动盛况空前。　３．佛教建筑——典雅精巧。普陀山的佛教建筑规模大，年代远，数量多。不同时代和形式的　寺塔、庙宇集中了我国佛教艺术的精华。例如，最大的寺庙法雨寺，依山起势。巧构宏制，飞楼插　空，蔚为壮观，堪称江南清代殿宇建筑代表；南海观音供奉建筑群，占地面积约２万平方米，气　势非常宏伟庄严，南海观音铜像主体高３３米，形象慈悲安祥，妙相庄严。另外，各寺庙一般都供　奉有观音菩萨的各种应化圣像，且大多栋宇巍峨，法像庄严，古木成荫，曲径通幽。　４．诗书联额——佛蕴深远。普陀山优美独特的佛国风光、悠久深厚的佛教文化，吸引了古　今无数的帝王将相，文人墨客，善男信女。他们留下了许多诗词歌赋、楹联匾额、摩崖石刻、疏铭　传表、山志、游记、碑刻、序跋等等。其诗书联额的文字大多精炼优美，佛蕴深远。其中有些是赞　美观音菩萨功德的，有些是描绘海天佛国美丽景观的。有些是抒发在普陀山游览及山居生活的　感受的，有些是劝人修行佛法的。　５．旅游景点——传奇色彩。旅游景观有了历史底蕴和文化内涵，才有景观内核。才有鉴赏　价值和可观性。普陀山的每个景点都有一段历史渊源和传奇故事，并与佛教尤其是观音文化相　融合。以普济寺为例：普济寺雄伟壮丽，为全山寺院之最。在普济寺主殿中供奉的８．８米高的高　毗卢观音佛，原为全山观音塑像之最高大者。据《普陀山志》记载：普济寺，前身为不肯去观音　院。宋元丰三年，朝廷赐银扩建，赐额“宝陀观音寺”，香火渐盛。以后屡毁屡修，初具规模。雍正　九年，赐银七万两，三年后此寺规模甲于东南，直到解放初期，文革十年遭破坏，１９７６年后重新　复兴。　二、世界佛教论坛与普陀山佛教旅游　一１５—　维普资讯 http://www.cqvip.com

浙江省佛教源远流长，历史上古刹林立，高僧辈出，文化底蕴深厚，杭州素有东南佛国，普　陀山素有海天佛国之誉。首届世界佛教论坛花落浙江，天时地利，因缘具足。举办世界佛教论　坛，有助于展示普陀山改革开放巨大成就。促进普陀山旅游业发展，推进国际旅游胜地建设。普　陀山地处我国沿海发达地区，佛教文化深厚，海山风光独特，是我国唯一以佛教名山和海岛风　光兼胜的首批国家重点风景名胜区。这次举办世界佛教论坛，使我们有机会向全世界展示普陀　山改革开放的巨大成就，展示观音文化的巨大感召力，推介普陀山风景资源的独特魅力，从而　进一步提升普陀山在海内外的知名度和美誉度，吸聚更多的中外香、游客来山礼佛朝拜、观光　揽胜、度假休闲。特别是可以凭借论坛的国际性影响，大力促进国际旅游，提升国际游客的比　重。正如朱镕基同志在视察普陀山时所说：“普陀山不仅是中国的，也是世界的。”这是就它的自　身价值和地位而言。世界佛教论坛正是普陀山走向世界，世界亲近普陀山的殊胜因缘。普陀山　在长三角交通圈中有着优越的区位优势，西邻宁波、北接上海，海陆空交通发达，在普陀一宁　波一天台一杭州这个浙东地区朝圣旅游线上即可作为朝圣之旅的起点，又可作为终点。以普陀　山为代表的佛教文化旅游资源是舟山海洋文化最具特色的一个重要组成部分，是舟山旅游经　济的重中之重。举办世界佛教论坛，有助于普陀山充分发挥带中龙头、区内核心的作用，为浙江　和舟山的经济建设作出重要贡献。　为什么普陀山旅游能经久不衰，具有非凡的魅力？除了普陀山自然景观和人文景观的丰厚　积淀和紧密结合之外，更重要的是佛教观音文化的吸引力和号召力。普陀山观音文化．历史悠　久，源远流长，内容丰富多彩，充实了当地的旅游资源，特别是宗教旅游资源，为发展普陀山佛　教旅游提供了条件。普陀山的旅游景点，如闻名中外的三大寺、多宝塔、磐陀石、佛顶山、紫竹　林、梵音洞、露天观音铜像等等，无一不与观音信仰相联系。或为宗教活动中的场所，或是佛教经　义的象征，或为观音身世的具化石，环环相扣，点线结合，景景相连，从而构成普陀山旅游的闪亮　风景线。普陀山发展佛教旅游可以从以下六方面进行拓展：　１．佛教观光旅游。作为以佛扬名的普陀山，佛教观光旅游是普陀山佛教旅游的最基本形式，　更是其旅游业的基础，也是其旅游业个性的体现。普陀山是中国四大佛教圣地之一。集佛教思　想、文化、艺术于一体，包括观音传说、佛事活动、建筑艺术及僧侣生活习俗等，色彩神秘，吸引了　大批非佛教信徒旅游观光者来此欣赏佛教建筑艺术、参观各种佛教仪式。体验神秘的佛教气　氛，成为普陀山旅游的重要组成部分。　２．佛教朝拜旅游。朝山进香是佛教信徒和香客经常性的活动，也是佛教旅游的基本内容。　普陀山每年接待国内外宗教人士、香客上万人，其中大多来自东亚、东南亚信奉佛教的地区。普　陀山佛教旅游的优势在于它的持续性和回头率，这些朝拜者对普陀山的景观已十分熟念，集中　精力拜佛念经做佛事。比如万信齐登佛顶山，僧尼朝拜佛祖等活动。　３佛教生活习俗旅游。普陀山僧倡在佛教戒律之下的日常生活对现代旅游者来说是非常　神秘的，他们的独具风格的衣食住行，对旅游者有很大的吸引力，一些旅游者也希望亲自体验，　为旅游者开辟模仿和体验日常生活的旅游项目，受到了部分游客的欢迎。比如吃素斋活动．发　愿祈福法会等。　４．佛教修学旅游。众多的名胜古迹、优美的自然环境，以及目前正在朱家尖建设的中国佛　学院教育分院，使普陀山开展佛教修学旅游具备了良好的基础条件。一方面，可继续在普陀山　一１６—　维普资讯 http://www.cqvip.com

建设佛学院、组织研修班等，为提高年轻僧人的佛学修养与素质，弘扬和发展普陀山观音文化　奠定基础；另一方面，发展针对学者和知识阶层的佛教修学。　５．ｆ弗教休养、疗养旅游。普陀山冬暖夏凉，空气清新，为久盛不衰的修养旅游胜地。在休养者　自愿的情况下，由僧侣指导学习佛家的气功和武术，使现代休养旅游活动与佛家功夫结合，修　身养性，为旅游者增加趣味。这种宗教休养、疗养旅游是当前世界范围内颇为流行的康体休闲　旅游的组成部分，属康体养生内容，相信定会大有前景。　６．佛教娱乐旅游。佛教旅游并非象人们想象的那样，都是古老、沉重、压抑的，随着社会的进　步，也可给人以娱乐方面的享受。比如，象求签问卜之类的活动，随着时代的发展，年青人也抱　着好奇心想去碰一下运气，这已转化为一种娱乐游戏。一些佛教器物也会逐渐变为吉祥物，普　陀山开展这方面旅游活动具有优势，但为了不冲淡佛教旅游气氛。需加强对从业人员的管理。　三、普陀山佛教文化旅游的发展对策　文化旅游是旅游业发展的新趋势，佛教文化旅游是文化旅游中的一种，是指以佛教文化旅　游资源为载体的一种高层次的旅游活动，它包括佛教徒的求法、参学、朝圣，现代各国佛教团体　之间的交流，还包括非佛教徒以佛教文化载体为对象的求知、研究、审美等旅游。世界佛教论坛　是一种以会议为形式、以信仰为纽带的国际佛教文化旅游，它不仅可以让人们了解博大精深的　东方佛教文化，还可以满足人们的审美需求和精神享受。近年来，随着我国“宗教信仰自由”政　策的恢复，普陀山的佛教文化旅游资源得到了修复和改善，佛教文化得到了进一步的挖掘和弘　扬，佛国显现出一派欣欣向荣的景象。目前普陀山年游客接待量是佛教四大名山中其他三大名　山的总和，在全国１７０多家国家重点风景区中接待规模名列前茅。为了不断满足游客对旅游产　品的需求，适应旅游市场的激烈竞争，使普陀山旅游可持续发展，应十分重视普陀山佛教文化　旅游的发展。　１．解放思想，转变观念，加强研究，落实政策　普陀山发展佛教旅游，首要的是各级人员正确认识佛教，认识旅游。第一、佛教是一种古老　的宗教，是一种社会文化现象，且不要说它在建立之初具有一定的社会进步意义，就是在传人　中国之后，佛教与中国传统的儒、道学说结合，成为影响中国人几千年的一种思潮，特别是其对　中国的文学艺术、建筑雕刻等方面起到了积极的推动作用，从某种意义上说，它也是我们的祖　先创造和遗留下来的一笔文化遗产。第二、就佛教文化而言，我们在发展旅游业的时候，是要撷　取其中积极的、集中体现了中华民族聪明才智的物质和精神文明成果，使这些成果的价值充分　体现出来，并创造出更多的社会价值。从另一个角度说，佛教文化本身也有一个不断变化发展　的过程。我们发掘佛教文化中可以转化为旅游产品的资源并积极地推向市场，推向社会，使一　些存在了成百上千年但却不知其真价值的东西重放光彩，使其直接为旅游业发展、为社会主义　经济建设和文化建设服务，这是在为佛教文化注入新的活力，为佛教文化发展开拓一条新的途　径。　２．精心设计佛教旅游产品，营造浓郁的宗教旅游氛围　普陀山开展佛教文化旅游，应坚持高起点，广视野，灵活利用现在佛教人文资源，坚持一体　化开发、精心设计佛教旅游产品。要围绕一个主题，让游客全面浸润于浓郁、庄重的宗教氛围　中，游客至此食的是斋饭，住的是僧舍式旅馆，听的是晨钟暮鼓，经声喃喃，观的是香烟缭绕，法　相森严，购的是配套的佛教旅游商品，比如佛茶、观音饼。使游客在一种肃穆、崇敬的心态中，摒　一ｌ７一　维普资讯 http://www.cqvip.com

绝杂念，忘却烦恼，达到一种心灵的松驰与净化以及精神的超脱。游客游览观赏的项目应更丰　富，可选择部分僧侣进行适当讲解，将大大提高旅游质量；应适应性地设计一些游客参与项目，　如“做一天和尚，撞一天钟”，参与做法事，学习佛教礼仪，研习佛教养生、习练武艺等，充分调动　游客的积极性。　３－力口强市场营销工作，大力发展国际旅游　大力开发佛教旅游产品的同时，普陀山应高度重视加强市场营销，广为宣传普陀山的佛教　旅游产品。一部电影《少林寺》为河南带来千万人次的宗教旅游者，可见对外宣传的重要性。每　年要策划、举办一些富有佛教文化特色的话题性、传播性、参与性，ｇＡ益性活动，比如普陀山南　海观音文化节，展示海天佛国普陀山新形象，提高文化旅游的品位，调节旅游淡旺季，扩大普陀　山的知名度，扩大普陀山在国际和国内的影响力。普陀山是开放地区，普陀山机场的国际候机　楼等设施和边检、检验检疫等机构齐全，发展国际旅游已有较好条件。日本、韩国、东南亚诸国　及港澳台地区信佛教的人很多，有很大的客源市场。如果能开通普陀山与上述地区的旅游包机　乃至班机，就能有力促进普陀山的国际旅游业，提升旅游档次。目前，要百折不回，继续努力，创　造条件，争取首先开通与香港间的旅游包机，因为香港有８Ｏ万人信佛，香港与舟山在鸦片战争　中同遭劫难，有历史情结，若两地有飞机直航，就能大大促进两地的旅游业。同时，要继续努力　吸引国际豪华游轮来普陀山停靠，让更多的国际客人来普陀山旅游。　４．加强佛教文化资源保护．确保可持续发展　开发佛教文化旅游产品时，不仅要保护文物，而且要重视保护周围大环境，绝不能在发展　旅游名义下，干出开山破石、毁坏森林、破坏环境的事情。保护的另一层含义指保持佛教旅游产　品与环境的和谐一致。中国的宗教建筑，从选址、布局到结构都十分讲究，巧妙利用地形地貌，　与周围环境保持和谐。普陀山亦然。在佛教旅游开发中，在游览区周围不要建高大的现代建筑，　更不要古今混杂，中外混杂。项目设置要与主题和谐一致，在形象上、气象上仍要保持佛教特　色。对重点文物，如多宝塔、杨枝观音碑、九龙藻井等，应增设钢网护罩，妥善维护，修旧如旧，按　照原形，加以复原，并完善周围环境。随着普陀山知名度的提高，海陆空交通条件的大大改　善，来普陀山的香游客会越来越多，给交通、餐饮、住宿、游览、管理等带来了严重问题，　这就要采取适当措施，引导和调节分流一部份游人去洛迦山、朱家尖等地，必要时对景区景　点实行“轮休”，以保证其可持续发挥作用。　主要参考文献：　１．范能船．中国佛教旅游［Ｍ］．上海：上海书店出版社，１９９３　２．方长生．普陀山志［Ｍ］．上海：上海书店出版社，１９９５　３．王连胜．普陀洛迦山志［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１９９９　４．张坚．普陀山史话［Ｍ］．西宁：甘肃民族出版社，２０００　５．陈海克．舟山海洋文化资源的现状与研究［Ｍ］．北京：中国文联出版社，２００４年　６．中华佛教信息网．ｎｅｗｓ．ｆｊｎｅｔ．ｃｏｍ　７．普陀山管理局．ｗｗｗ．ｐｕｔｕｏｓｈａｎ．ｇｏｖ．ｃｎ　（作者单位：浙江省舟山市委党校邮编：３１６０００）　责任编辑：李毓良　一ｌ８一