指古希腊神话的神与人有同样的形貌，性格特征，因古希腊文化当中浓厚的人文本义思想 古希腊神话的艺术特征：
第一、想象力丰富，如潘多拉盒子的传说； 第二、故事性强，如普罗米修斯的故事；
第三、哲理性强，如西绪福斯（Sisyphus）的故事。
2. 《荷马史诗》
一、《荷马史诗》的创作
《伊利昂纪》（《伊利亚特》）与《奥德修纪》（《奥德赛》）合起来称为《荷马史诗》 盲诗人荷马（Homēros ，约前9－前8世纪）创作
二、《荷马史诗》的内容
1、《伊利昂纪》【阿基琉斯，古希腊最勇敢的人】
以公元前12世纪古希腊攻打特洛伊城为背景
阿基琉斯，阿伽门农，赫克托尔，海伦，帕特罗克洛斯【以阿基琉斯的2次愤怒为主线1、退出特洛伊战争；2朋友之死】
2、《奥德修纪》【奥德赛，古希腊最聪明的人】
木马计
【古希腊人历尽千辛万苦回归精神家园】
3、《荷马史诗》中的个体意识
英雄形象的个性化
在《荷马史诗》中，英雄不是理想化、不近人情的形象，相反他们恰恰是把人身上特有的情感与才智发挥到了极致，是作为富有个性的“人”（person）而成为“英雄”的。 “阿基琉斯的愤怒”,在愤怒中凸显了人的个体意识。阿基琉斯勇敢但也自私
神的形象的凡人性
在《荷马史诗》中，诸神各各具有自己的特点，具有凡人所具有的优点和缺点。
4、《荷马史诗》的悲剧内涵
人在命运的阴影中遭受困难
在《史诗》中，凡人的人生是短暂而充满苦难的，人一出生即注定受苦，连宙斯也无法改变。 人在对命运悲剧的抗争中彰显出生命价值 人在命运中的拼搏斗争。
《荷马史诗》的悲剧与《诗经》中哀伤意识的比较 与之相比，中国传统《诗经》的风格是哀而不伤。
3. 古希腊三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
埃斯库罗斯：（奠基者）
“悲剧之父”，13次获胜，流传至今的戏剧共有7部。
代表作品《俄瑞斯忒斯》三联剧（包括《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》）和《被缚的普罗米修
独目巨人，神女喀尔刻（女巫），塞壬（海上女妖），卡吕普索（美丽善良的仙女） 不和的金苹果，赫拉、雅典娜、阿佛洛狄特，海伦
斯》
A、 《俄瑞斯忒斯》故事情节：
阿伽门农 克吕泰墨斯特拉 俄瑞斯忒斯
B、 《俄瑞斯忒斯》的悲剧内涵：（凡人在生活中遇到解决不了的问题）
第一、表层悲剧是人的无可逃避的可以看得见的命运； 第二、更加深刻的悲剧是人在困境中的无可选择性
《俄瑞斯忒斯》中“选择”的两难：杀女VS复仇；杀母VS逃避
索福克勒斯
共获24次奖，流传下来的作品有7部，代表作是《俄底浦斯王》 A、 《俄底浦斯王》故事情节：杀父娶母 逃向诅咒 逃离诅咒 B、 《俄底浦斯王》悲剧内涵
“命运悲剧”：不能逃避的命运之悲剧。
C、 《俄底浦斯王》的艺术成就 【三一律：同一时间 同一地点 同一故事】
第一、结构：稳与乱的结合。
俄底浦斯在追查时是坚定、稳重的，在被发现后是慌乱的，但在慌乱中仍然体现人的尊严； 第二、人物的刻画：
人物性格的自身显现——俄底浦斯的刚强果断中隐藏着独断的弱点。 在不破坏神谕的神圣的前提下，偏重于凸显人的力量。
欧里庇得斯（公元前2世纪）（现代喜剧鼻祖）
创作了92部戏剧，5次获奖，生前备受奚落，但在死后成为人们推崇的剧作家。 A、欧里庇得斯的创作思想
埃斯库罗斯、索福克勒斯这两位作家偏重于“神谕”的神圣性。
但在欧里庇得斯那里，因为时代的变迁，战争和灾难这样一些 人间的灾难使欧里庇得斯逐渐不再相信神谕的神圣性。从对于怀疑神谕的正确性到接受人的偶然性，人本身所包含的危险性因素所带来的悲剧。
悲剧是人本身的悲剧，是人本身的性格所带来的悲剧。 B、《美狄亚》的故事内容：
伊阿宋 美狄亚（女巫） 科林索斯国王 C、《美狄亚》的悲剧内涵： 伊阿宋的贪欲 美狄亚的复仇欲望
4. 中世纪文学的4中类型与定义：教会文学、史诗、骑士文学和城市市民文学
一、教会文学
内容多是宣扬上帝万能、圣母奇迹、圣徒布道等，用来麻痹人民思想，以利于其封建统治。 二、史诗
早期史诗是氏族社会的产物，具有异教色彩，充满着浓郁的集体主义精神。 《贝奥武甫》（Beowulf）：氏族时代的英雄传说。
中期史诗是封建时代的产物，反映了封建时代的“英雄”观念。中期史诗具有浓郁的忠君观念，把保卫祖国和个人名声视为自己英雄行为的动力。
《罗兰之歌》：爱国忠教的英雄。 三、骑士文学
骑士精神：忠君、护教、行侠；对于女主人忠心耿耿 。【《魔戒》典型骑士文学】
骑士抒情诗和骑士传奇：前者是带有反宗教意味的个体情感表达，比如“破晓歌（Albas）”；后者描写了骑士冒险，比如《亚瑟王和他的圆桌骑士》、《圣杯的传说》等。 骑士文学对后世西方文学影响很大 。 四、城市市民文学
城市文学的内容多是讽刺贵族、僧侣的愚蠢和专横，赞美市民的勇敢、机智、美德以及聪敏；在艺术上多采用讽刺的手法，风格活泼。
代表作是《列那狐的故事》：机智、狡猾、自尊，同时显露出资产阶级特有的劣根性，是一个典型的资产阶级形象。
5. 《神曲》(Divine Comedy,1307-1321)
《神曲》又名《神圣的喜剧》，从1307年开始，大约用十多年的时间完成。
1、《神曲》的结构：
地狱、炼狱、天堂各三层，共各九层。
地狱：第一层是审判所，以下依次是：贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛； 炼狱：骄、妒、怒、惰、贪、食、色……
天堂：行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和
众天使 2、《神曲》的主题
“（但丁是）旧时代最后一位诗人，新时代最初一位诗人。”（恩格斯） 第一、抨击封建专权和教会统治
当时意大利的分离和内乱，但丁将之归罪于教权对于世俗政权的干涉。“一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的手里。”
把教皇、主教、教士置于第4层接受惩罚，并把当时还在世的教皇朋尼法斯八世预告打入地狱第8层，头脚倒栽在深穴里，接受火刑。 把叛国者放在第九层，表达了最深的愤恨。
第二、对现实世界的歌颂
强调人赋有“自由意志”；歌颂在现实世界中生活的人们循着天赋理性前进； “维吉尔”的象征内涵；斗争的乐趣。
“你随我来，让人们去议论吧，要像竖塔一般，任凭狂风呼啸，塔顶都永远岿然不动。” 这种以人为本的思想与中世纪构成了鲜明的差别。 强调人所具有的情爱观念，歌颂人之正常爱情和情感：
《神曲》中抒写保罗和弗朗齐丝卡这对痴情恋人的悲剧遭遇，凄楚动人，但丁因听到他们的哭诉而极度痛苦，以致昏厥。
第三、反对蒙昧主义，提倡文化
奥德赛的精神，
“你们生来不是为了走兽一样生活， 而是为着追求美德和知识。”
3、《神曲》的艺术特征：
第一、对中世纪游历梦幻文学传统的发扬；
第二、作品结构上的设计的精巧合理；
《神曲》的《地狱》、《炼狱》、《天堂》各有33歌，加上长诗的序曲，共100歌。
第三、人物形象的寓意象征上有其独特内涵。
6. 文艺复兴文学传统中人文观念的发展与演变 一、文艺复兴运动是一场“人”的复兴的运动
“文艺复兴”一词源于意大利语Rinascimento，意为“再生”或“复兴”。文艺复兴是指对古希腊文学传统中健康自然，肯定现实的人格形象的复兴。
1、从古希腊时期以来人的形象
古希腊时期的人：健康自然、肯定现实； 古罗马时期的人：面向现实、征服世界；
中世纪的人： 局限狭隘、否定现实。 （否定现实，否定自我；源于基督教教义） 2、文艺复兴对古希腊文化中“人”（Human）的复活
在现实世界的危机与困苦中，人们看清了天上的“上帝”及世间的“皇帝”的虚幻，从而产生出自己作主的自信。 “理性” 成为人的核心价值。
二 、 文艺复兴文学传统中人文主义观念的发展 （本我—自我—超我） 【感性—理性】
14世纪初－15世纪中叶 人文主义文学发展的早期 主要是以人的“欲望（desire）”张扬来抨击神权的不合理 15世纪下半叶－16世纪上半叶 中期 主要是展示“巨人（Giant ）” 风采 主要成就在意大利与英国。 薄伽丘《十日谈》（1353） 乔叟《坎特伯雷故事集》（1385） 主要成就在法国。拉伯雷《巨人传》（Giant， 1532 ） 16世纪下半叶－17世纪初 晚期 对人性缺陷或者恶的展现与探讨 （描写真实的人） 主要成就在西班牙与英国。 塞万提斯《堂吉诃德》（1605） 莎士比亚的戏剧。
7. 薄伽丘《十日谈》（Giovanni Boccàccio ，1313－1375） 《十日谈》(《人曲》Human Comedy，1350) 但丁、彼特拉克与薄伽丘被称为“佛罗伦撒三杰”。
彼特拉克：“人文主义之父”。《歌集》：对女友劳拉之爱；在风格上抛弃了中世纪晦涩风格，突破禁欲，肯
定男女之情， 表达了以爱情幸福为中心的人文主义精神。 A、 生平：富商的私生子、熟悉下层人民生活
B、 内容：1348年，弗洛伦撒爆发鼠疫；天灾解放了人性。
第一、批判天主教的堕落、荒谬
“恰泼莱托”（第一天第一个故事）
“亚伯拉罕改信天主教”（第一天第二个故事） “愚夫修行”（第三天第四个故事） “复活的丈夫”（第三天第八个故事）
第二、宣扬了作者的宗教观念
“三个戒指”的故事
第三、赞美人天生的情感、欲望
“绮思梦达的故事”（第四天第一个故事）
第四、赞扬了下层人民的机智斗争精神
“付出一个，将得到一百个回报” （ 第一天第六个故事）
C、艺术特色：
框架式小说结构，1天10个，10天100个； 现实主义特色，在作品中展现了人间百态； 浓郁的民间色彩 。 D、局限：
人文精神还只是停留在人的感官欲望层面上。 “把魔鬼关进地狱的故事”（第三天第十个故事）
“理查爱上菲利佩洛的妻子，知道她本性善妒，假意跟她说，菲利佩洛要和他的妻子在浴室幽会。她冒充
理查的妻子来到浴室，去和丈夫同睡，结果发觉她是跟理查睡在一起。”（第三天第六个故事）
“行侠仗义救回情人的丈夫，然后与情人重修旧好”（第三天第七个故事）
8. 二、莎士比亚（W. William Shakespeare，1564～1616 ）的生平和创作 （不确定会不会考）
生于英国斯特拉福镇，一个比较富裕的市民之家，父亲是从事皮革手套制作和销售的商人； 家道中落；
14岁时辍学，据说成为了一个屠户；
18岁与安娜结婚，因偷猎被追赶不得不出走伦敦；他到达伦敦时，正值女王伊丽莎白一世统治下
的英国进入鼎盛期；
在伦敦，他当过看马人，剧场清洁夫，舞台提词人以及舞台上的临时演员等等，这些经历，增加了
莎士比亚对社会与人生的整体认知
➢ １５９０年，《亨利六世》三部曲他带来了声誉 ；
➢ “法国人所害怕的无比英勇的塔尔博想到这里会多么高兴：当他在坟墓里躺了２００年之后，竟会在舞台上
又一次显示神威，他的尸首会重新受到至少１万名观众（在好几次演出中）的热泪冲洗，这些观众在扮演他的悲剧演员身上，幻想看到他重新在流血 。” ——纳什 ➢ “一只暴发户（upstart）式的乌鸦”——格林
➢ 莎士比亚一生创作了37个剧本、两首长诗和150首十四行诗 共分三个阶段：
A、第一时期（1590－1600），历史剧、喜剧、诗歌创作时期； 国家强盛，民族意识高涨；
10部以英国历史上的君主为主人公的历史剧：《亨利六世》上中下，《理查三世》等等；10部喜剧，
包括《仲夏夜之梦》、《第十二夜》、《威尼斯商人》、《皆大欢喜》等等。
此时的作品充满了对于现实人间的希望。
B、第二时期（1601－1607），悲剧和悲喜剧创作时期； 伊丽莎白统治的后期，各种社会矛盾激化 这是莎士比亚创作的高峰时期 10部悲剧，3部悲喜剧。
C、第三个时期（1608－1612），传奇剧创作时期；
退居田园、书斋，以传奇剧的形式表达自己的退隐之意。 在这时的创作呈现出高远妙逸的创作风格。 4部传奇剧，包括《暴风雨》、《辛白林》等等。
1564年4月23日，莎士比亚在写下长达三页的遗嘱后去世。1616年同一天西班牙作家塞万提斯去世。伊丽莎白女王驾崩时莎士比亚39岁，但前者始终不知道在自己的王国内有这样一位伟大的剧作家。
天才的特性之一，便是将最不相干的才聚在一起。既能画出环形雕饰，又善于挖掘人的灵魂，这就叫诗人。人的内心世界是莎士比亚的专长。他无时无刻不从中造就意外情节。他从意识中掏出全部不可思议的东西。在此种心里探索中，难得有诗人超过他。他指明了人类灵魂最奇特的一些特点。在复杂剧情的外表下，他桥面的透露形而上学的单纯事实。连自己也不敢承认的事，那始以惧之、终以渴求的朦胧之物，却正是天真少女与杀人犯的连接点，，也覅他们心灵不期而遇的汇合处，比如朱丽叶的心灵和麦克白的心灵
9. 四大悲剧
《哈姆雷特》（Hamlet） 、《奥赛罗》（Othello） 《麦克白》（Macbeth）、 《李尔王》（King Lear）
10. 《哈姆雷特》
全名《丹麦王子，哈姆雷特的悲剧》（The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark） 1、故事情节：
鬼魂出现——哈姆雷特装疯——克劳狄斯的试探——反试探、戏中戏——被国王流放到国外并安排谋杀
——奥菲利娅发疯并淹死——哈姆雷特逃脱监控——雷欧提斯归来复仇——决斗，同归于尽 2、作品主题
（1）对于个体私欲膨胀的抨击 第一、克劳狄斯：权欲的膨胀； 第二、乔特鲁特：情欲的膨胀； 第三、挪威王子福丁布拉斯：贪欲的膨胀
—— 欲望就其本身而言是合理的，但问题在于：一个人的欲望意味着对他人欲望的否定，因此，欲望是
必然的却是有罪的。
—— 从古希腊以来，莎士比亚第一次对于人的欲望给予反思。 第四、然而，罪孽最重的还是王子……
…… 被复仇的欲望所控制，变成了复仇的狂人；
复仇的欲望使他毁了自己的情人、羞辱自己的母亲、不惜自己的生命，最后整个毁掉了自己。
3、哈姆雷特形象分析：
A、人类自信的象征（快乐王子）
“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”
“朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世注目的中心，这样无可挽回地殒落了！
B、人性复杂的象征（延宕王子）
“仿佛负载万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岛；这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽
的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合。”
如何理解哈姆雷特的犹豫和延宕？——对人之局限性、内在复杂性的展示。 C、 人性完整的象征
人性的自信 人性的缺陷（复仇、彷徨） 人性的内省圆形人物。 4、艺术特点：
A、善于通过内心冲突来揭示人物的深沉内心； B、善于运用内心独白；
C、在创作方法上具有现实主义和浪漫主义两重性。
11. 古典主义文学在思想上的特征：
第一、受到王权直接干预； 第二、宣扬理性克制个人情欲；
第三、抨击封建贵族、教士以及资产阶级的腐化堕落。
形式上的特征：
第一、从古希腊/罗马文学中吸收艺术题材和形式； 第二、有严格的艺术规律之要求：
“三一律”（three unities ），同一时间（一天）、同一地点、围绕单一情节。 第三、语言准确、华丽、典雅； 第四、人物塑造上的类型化。
12. 以高乃依《熙德》(“大将军”)（Corneille Pierre,1606～1684） A、故事情节
唐·狄哀克 唐·高迈斯 罗狄克 施曼拉 报仇、战争、熙德、真情流露 B、 主题
责任、义务永远高于个人情感。
第一、责任、义务与爱情构成了主要的矛盾。
这种矛盾也是文艺复兴与十七时期古典主义两个时代之间的矛盾。全剧的精彩之处在于写出了理性与情
感的对抗。
与《哈姆雷特》中的复仇欲望构成了鲜明对比。 第二、国王的威严是最高的标准。 第三、违背了古典主义的正统原则。 沙坡兰的批评。 C、语言准确、华丽。
13. 莫里哀《伪君子》(典型古典主义文学) （一） 故事情节以及人物（三一律）
五幕喜剧
第一幕： 一对糊涂虫 一个伪君子 第二幕： 嫁女伪君子 女仆出主意； 第三幕： 觊觎主母 反咬一口 获得财产； 第四幕： 贵族知真相 恶狗反咬人；
第五幕： 峰回路转皇帝驾临 柳暗花明小人遭殃
达尔杜弗（伪君子）、柏奈尔老太太、奥尔恭、欧米尔、大密斯 玛丽亚娜、桃丽娜、克雷央特
（二）作品主题
1、 批判了封建教会的腐朽贪婪
达尔杜弗 ：享乐 、贪婪 、伪善 、狡诈、凶狠 2、 批判封建贵族的昏庸无知
奥尔恭 、柏奈尔老太太 3、 赞扬下层劳动人民的机智勇敢
桃丽娜：明白是非、机智勇敢
（三）作品的艺术形式
1、 在语言上符合人物身份 2、 运用了民间闹剧的一些手法
让贵族打人、藏在桌子底下等等。 3、 “三一律”的运用：
剧情围绕揭露达尔杜弗的伪善性格而展开 地点始终是在奥尔恭家里 时间24小时
14. 启蒙主义文学的特征（内容>形式） （一） 内容上， 体现出强烈的政治性和斗争性 政治性：对现实的如实刻画；
斗争性：论辨色彩强烈，《拉摩的侄儿》全文就是用论辨式对话组成。 （二） 人物形象上，塑造了 “新人” 形象
“新人”的主要特征即是他的复杂性：一方面是内在自由的张扬，另一方面是在现实世界中的无力，灵（精神，spirit）肉（肉体,body）分裂，是现代人格的典型写照。
人的自由精神如此勇敢又如此脆弱。（“泥足巨人”头在云霄，脚却是泥做的，走一步摔一步） 伏尔泰《拉摩的侄儿》“拉莫的侄儿” ； 卢梭《忏悔录》“我” ；
歌德《少年维特之烦恼》“维特”。
古希腊人、古罗马人、哈姆雷特、堂吉诃德……
从灵肉合一到灵肉分离是人类精神的进步，也是人类的悲哀。
（三） 自然描写在文学作品中大量涌现
十七世纪古典主义文学的环境是宫廷；
从宫廷到自然：外在“自然”将随着人类对于自身内在“自然”的发现而被发现。 对于“自然”的态度是检验人性纯洁的标尺。
（四） 文体形式的多样 17世纪之前以戏剧为文学首位，18世纪以小说为文学首位
小说：书信体（《新爱伊丝》）、游记体（《格列佛游记》）、自传体（《忏悔录》）、对话体（《拉摩的侄儿》） 戏剧： “三一律” 限制被打破，出现了“市民剧” 诗歌：长篇诗剧，歌德的《浮士德》。
15. “狂飙突进运动”
德国启蒙主义文学开始于18世纪20至40年代。
在70-80年代的“狂飙突进运动”中得到迅猛发展。
青年歌德和席勒都参加了这场运动。在这场运动中，他们大力鼓吹文学的民族性、个性、天才和自然性，主张向古代的荷马、莎士比亚以及民歌学习，主张建立合乎“自然人性”的理想社会，歌颂大自然、儿童和淳朴的普通人民。
在狂飙突进运动之后是德国的“古典主义文学时期”。
在这一时期，德国的启蒙主义文学达到了最辉煌灿烂的时期，跃居世界前列。这一高峰的到来是由于歌德和席勒的合作而完成的。
他们共同提出了用“美”来弥合人的灵、肉分离的现代人格悲剧。 歌德：《浮士德》（1806）、《诗与真》 席勒：《海盗》、《审美教育书简》。
16. 卢梭的创作 《朱丽，又名新爱洛伊丝》（借爱情写人生）
（1）人物以及故事情节： 朱莉、 圣普乐、 沃尔玛、 克莱尔。 （女主人公） （男主人公）（朱莉的丈夫） （朋友） （2）背景（与乌德托夫人之间的恋情）
沃尔玛：善良，创造条件让妻
子与旧情人谈话 （3）内容：
圣普乐：为了沃尔玛和朱莉， 第一、对于封建贵族专制的抨击；
对朱莉以礼相待
第二、塑造了一系列道德上的“新人”；
朱莉： 为了自己的丈夫，不
第三、构想了一个理想社会：人们之间互相友爱。
与旧情人有任何接触
“使我们两人在地上分离的美德，将使我们在永生之地结合。” （4）影响
17. 卢梭作品的总体特点：
1、从“自然理性”角度出发，塑造了“新人”
爱弥尔 、朱莉、圣普乐、沃尔玛以及《忏悔录》中的“我” “新人”即是自然人性没有受到文明污染的人
“新人”一方面张扬自由精神，另一方面又在现实生活中如此无力； 2、突破古典主义框架，张扬人的感情 古典时代压制人的情感；
感情的张扬以人的内在自由为前提，所以在卢梭的作品中，感情是千变万化的。高兴，悲伤，失落，自信，
从本性中涌现，决不压制或者歪曲。
在当代，“感情”的贫乏变现在感情的极端化上。
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