的（
《劝学》理解性默写
1.
人们常说： “活到老，学到老 ”，荀子《劝学》篇中
）一句印证了这句话。
），可见，学习的意义是十分重大
的。 (用《劝学》中的句子作答 )
10.荀子在《劝学》中阐述个人只有经过博学和自省才 能成为有道德有学问的人， （ ） （
）。
），
（
2.孔子曰： “学而时习之 ”，又说： “生而知之者上也，
），（
），（
），（
”都表
）
学而知之者次也。 ”荀子在《劝学》中提出（ 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 （
3.荀子在《劝学》中指出： （
）与韩愈的 “是故弟子不必不如师， 师不必贤
11.在《劝学》中，荀子用 “木受绳 ”和“金就砺 ”来比喻 论证，引出学习效果： （ （
）。
），
于弟子 ”的思想一致。
4.荀子《劝学》说：（
12.在“学与思 ”的关系上，孔子认为 “学而不思则罔，
）。 思 而 不 学 则 殆 ”， 荀 子 在 《 劝 学 》 中 则 认 为
（
13.荀子《劝学》中（
）， （
收获大的道理。
），（
），强调了整天空想不如片刻学习
）。
15.荀子《劝学》中（
）， （
），（
“君子的资质
），（
）。
），
14.《劝学》强调学习要善于借助外物，连设五喻展开
）。 ），
刘禹锡诗云： “芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。 达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。 （
可以已）的观点。
5.在《劝学》中连用了（
），（
）等五个比喻，论证了学习的意义在于能够
提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述（学不
6.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变
（
论证，第一个比喻是（ ），
化，即使再烘烤也不能复原了， 说明事物经过一定的变化， 还可以改变原来的状态的语句是：（ （
），（
7.《劝学》中（
）。 ），（
）通过“木 ”
）三句，用形象化的写法借气流传播声音来
阐明君子善假于物的道理。
16.荀子在《劝学》中以车马为例，论证
与一般人并没有太大的差别， 只是善于借助外物获得成功 ” 的句子是：（
），（
与“金 ”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以 改变原来的状况。 （ （
8.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提
: （ ）。
（
17.荀子在《劝学》中说，君子的天赋本性跟其他人并
）， 没有 什 么 不 同 ， 然而 学 识 却 超 过 一 般 人 ， 是 因 为
）。
18.《劝学》中的（
） 的 君 子 ， 就 要
为（
）是说君子的天赋本性
），说明了善于利用客观条件可以弥补自身
升自己 的两个句子是
9.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广
泛学习获得的。 “金”要锋利，需 “就砺 ”；人要改造成为 跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因
·····
····
不足的道理。
19.（ （
（
27.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不 懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：
）。
28.蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能（
（
）， ），
）是说君子的天赋本性跟其他人并没 ）。说明了利用学习可以弥补自己不足的道
有 什 么 不 同 ， 然 而 最 终 却 超 过 一 般 人 ， 是 因 为
理。
20.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一
句：（
），（
）。
21.古代诗文中，有许多借助描写 “风雨 ”来抒发情感的 的名句。而《荀子劝学》中则用（ ），（
来形象论述积累的重要性。
22.荀子在《劝学》一文中，通过先设风雨兴起、蛟龙 产生这两个比喻，引出了一个观点： （
（
），（
）。说明学习要注意积累；人只要努力学习，甚至就可以具备圣人的思想。
23.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要 性。《老子》中说： “九层之台，起于累土；千里之行，始 于足下。 ”荀 子在 《劝学》中说 ：（ （
）。
24.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组 织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如， 在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理 的句子是：（ ），（
）;（
（
）。
25.荀子在《劝学》中以 “雕刻打磨 ”为例来说明坚持学 习的重要性的两句是：（ ），（ 26.只要坚持，就会成功。正如《荀子劝学》中说：
（ ），（ ）；（
（
）。
（ ）的 “用心一 ”和螃蟹虽有六跪而二螯，然
（
），（
）形成鲜明对比， 突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
29.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，
） 指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句
子：（ ），（
），（
）， （ ），（
）。
），
30.荀子在《劝学》中强调学习应当专一， 如果不专一，
便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：
（ ）， （ ），（ ）。 31.《荀子 ·劝学》 中以蟹为喻， 强调学习切忌浮躁的句
子是：（ ），（
）， ）， （
）。
32. 荀 子 在《 劝 学 》 中 用 （
）， （
），（
）与蚯蚓的用心
专一形成对比，从反面强调了专心学习的重要性。
33.荀子《劝学》中用蟹借穴而居来比喻说明学习者用
）， 心浮躁的一句是：（
）。
34.《荀子 ?劝学》中螃蟹虽（
），但是用心
浮躁导致（
）的状况。
）。
35.在《劝学》中，荀子以蟹为喻，从反面论证学习必 须 专 心 致 志 、 用 心 专 一 才 能 成 功 的 句 子 是 ：
）， （
），（
）， （
）。
·····
····
36. 在 《 劝 学 》 中 （
），
其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟（
）两句强调了整天空想不如片刻
学习收获大的道理。
37.《劝学》中荀子以亲身的体验，强调空想不如学习
的两句是：（ ），（ ）。
劝学 《荀子》 君子曰： 学不可以已 yǐ。
青，取之于蓝，而青于蓝
；冰，水为之，而寒于水。
木直中 zhòng 绳 ,輮 r óu 以为轮，其曲中规。 虽有槁 gǎo
暴，不复挺者，輮使之然也
。故木受绳则直，金就砺则 利， 君子博学而日参省乎己 j ǐ，则知明而行无过矣 。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、
貉 háo 之子，生而同声， 长而异俗， 教使之然也。 诗曰：「嗟 ji ē尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神
之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂
qǐ
而望矣，不如登高之博见也
。登高而招，臂非加长也，
而见者远； 顺风而呼，声非加疾也 ，而闻者彰。 假舆 yú
马者，非利足也，而致千里 ；假舟楫
j í者，非能水也，
而绝江河。君子生非异也，
善假于物也 。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，
系之苇 wěi苕 ti áo，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于
高山之上， 而临百仞之渊， 木茎非能长也， 所立者然也。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅 ni è，与之俱黑。兰槐 huái 之根是为芷，其渐之滫 xi ǔ，君子不近，庶人不服。
而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹 dù。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，
柔自取束。 邪秽在身， 怨之所构。 施薪若一， 火就燥也，平地若一，水就溼 shī也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤
至焉；树成荫， 而众鸟息焉。 酰 xi ān酸，而蚋 ruì聚焉。故言有招祸也，行有
招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊，蛟龙生焉； 积善
成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬 kuǐ步，无以至千里； 不积小流， 无以成江海
。骐骥一跃， 不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；
锲 qi è而
不舍，金石可镂
l òu。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食 埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯 áo，非蛇鳝 sh àn 之穴 xué无可寄托者，用心躁也。
1.人们常说： “活到老，学到老 ”，荀子《劝学》篇中的（学不可以已）一句印证了这句话。
2.孔子曰： “学而时习之 ”，又说： “生而知之者上也，学而知之者次也。 ”荀子在《劝学》中提出（学不可以已）的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
3.荀子在《劝学》中指出： （青），（取之于蓝） （而青于蓝）与韩愈的 “是故弟子不必不如师，
师不必贤于弟子 ” 的思想一致。 4.荀子《劝学》说：（青），（取之于蓝），（而青于蓝）。刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。 ”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。
5.在《劝学》中连用了（冰） ，（水为之），（而寒于水）
·········
等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变 自己，从不同的角度和侧面来阐述（学不可以已）的观点。
6.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变 化，即使再烘烤也不能复原了， 说明事物经过一定的变化， 还可以改变原来的状态的语句是： （虽有槁暴），（不复挺 者），（輮使之然也）。
7.《劝学》中（木受绳则直），（金就砺则利）通过 “木 ” 与“金 ”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以 改变原来的状况。
升自己的两个句子是8.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提 :（君子博学而日参省乎己） ，（则知明
而行无过矣）。
9.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广 泛学习获得的。 “金”要锋利，需 “就砺 ”；人要改造成为 （知明而行无过）的君子，就要（博学而日参省乎己） ，可 见，学习的意义是十分重大的。 (用《劝学》中的句子作答 )
10.荀子在《劝学》中阐述个人只有经过博学和自省才 能成为有道德有学问的人，（君子博学而日参省乎己） ，（则 知明而行无过矣）。
11.在《劝学》中，荀子用 “木受绳 ”和 “金就砺 ”来比喻 论证，引出学习效果：（君子博学而日参省乎己） ，（则知明 而行无过矣）。
12.在“学与思 ”的关系上，孔子认为 “学而不思则罔， 思而不学则殆 ”，荀子在《劝学》中则认为（吾尝终日而思 矣），（不如须臾之所学也）。
13.荀子《劝学》中（吾尝终日而思矣） ，（不如须臾之 所学也），强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
14.《劝学》强调学习要善于借助外物，连设五喻展开 论证，第一个比喻是（吾尝跂而望矣） ，（不如登高之博见
也 ）。
15.荀子《劝学》中（顺风而呼） ，（声非加疾也），（而 闻者彰）三句，用形象化的写法借气流传播声音来阐明君 子善假于物的道理。
16.荀子在《劝学》中以车马为例，论证 “君子的资质 与一般人并没有太大的差别， 只是善于借助外物获得成功 ” 的句子是：（假舆马者），（非利足也），（而致千里）。
17.荀子在《劝学》中说，君子的天赋本性跟其他人并 没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为（善假于 物也）。
《劝学》中的（君子生非异也）是说君子的天赋本 18.
性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是 因为（善假于物也），说明了善于利用客观条件可以弥补自 身不足的道理。
19.（君子生非异也）是说君子的天赋本性跟其他人并 没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为（善假于 物也）。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
20.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一 句：（君子生非异也），（善假于物也）。
21.古代诗文中，有许多借助描写 “风雨 ”来抒发情感的 的名句。而《荀子劝学》中则用（积土成山） ，（风雨兴焉） 来形象论述积累的重要性。
22.荀子在《劝学》一文中，通过先设风雨兴起、蛟龙 产生这两个比喻，引出了一个观点： （积善成德），（而神明 自得），（圣心备焉）。说明学习要注意积累；人只要努力学 习，甚至就可以具备圣人的思想。
23.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要 性。《老子》中说： “九层之台，起于累土；千里之行，始 于足下。 ”荀子在《劝学》中说： （故不积跬步），（无以至
·········
千里）。
24.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组
织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如， 在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理 的句子是：（骐骥一跃），（不能十步） ;（驽马十驾），（功 在不舍）。
25.荀子在《劝学》中以 “雕刻打磨 ”为例来说明坚持学
习的重要性的两句是：（锲而不舍），（金石可镂）。
26.只要坚持，就会成功。正如《荀子劝学》中说： （锲
而舍之），（朽木不折）；（锲而不舍），（金石可镂）。
27.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不
懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： （锲而不舍），（金 石可镂）。 28.蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能（上食埃土） 饮黄泉）的 “用心一 ”和螃蟹虽有六跪而二螯，然（非蛇鳝 之穴无可寄托者），（用心躁也）形成鲜明对比，突出了学
习必须用心专一，才能获得成功。
29.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻， 指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句
子：（蚓无爪牙之利），（筋骨之强），（上食埃土），（下饮黄
泉），（用心一也）。
30.荀子在《劝学》中强调学习应当专一， 如果不专一，
便会像螃蟹一样，一无所成的句子是： （蟹六跪而二螯）（非蛇鳝之穴无可寄托者） ，（用心躁也）。 31.《荀子 ·劝学》中以蟹为喻， 强调学习切忌浮躁的句
子是：（蟹六跪而二螯），（非蛇鳝之穴无可寄托者） ，（用心 躁也）。 32.荀子在《劝学》中用（蟹六跪而二螯） ，（非蛇鳝之 穴无可寄托者），（用心躁也） 与蚯蚓的用心专一形成对比，
从反面强调了专心学习的重要性。
33.荀子《劝学》中用蟹借穴而居来比喻说明学习者用 心浮躁的一句是：（非蛇鳝之穴无可寄托者）
。
34.《荀子 ?劝学》中螃蟹虽（六跪而二螯） ，但是用心 浮躁导致（非蛇鳝之穴无可寄托者）的状况。
35.在《劝学》中，荀子以蟹为喻，从反面论证学习必 须专心致志、用心专一才能成功的句子是：
（蟹六跪而二 螯），（非蛇鳝之穴无可寄托者）
，（用心躁也）。
36.在《劝学》中（吾尝终日而思矣） ，（不如须臾之所 学也）两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
37.《劝学》中荀子以亲身的体验，强调空想不如学习 的两句是：（吾尝终日而思矣），（不如须臾之所学也）。
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