乘槎的解释是：乘坐竹木编成的筏。乘槎[chéngchá]⒈亦作“乘楂”。⒉乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”后至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见晋张华《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》也载有类似的传说：汉张骞奉命出使西域等河源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。北周庾信《哀江南赋序》：“况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。”宋苏轼《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。”清孔尚任《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。
乘槎的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、综合释义 【点此查看乘槎详细内容】
亦作“乘楂”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”后至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见晋张华《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》也载有类似的传说：汉张骞奉命出使西域等河源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。北周庾信《哀江南赋序》：“况復舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飇道阻，蓬莱无可到之期。”宋苏轼《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。”清孔尚任《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。唐杜甫《有感》诗之一：“乘槎断消息，无处觅张騫。”清汪懋麟《得舟次二只琉球使还消息》诗之一：“闻道乘槎客，安流实快哉。”清黄遵宪《远归》诗：“且图傍岸牵舟住，竞説乘槎犯斗还。”参见“星槎”、“浮槎”。
二、网友释义
乘槎，亦作'乘楂'。典故名，典出晋·张华《博物志》卷十。指乘坐竹、木筏。后用以比喻奉使。也指登天有比喻为如朝做官。
三、国语辞典
乘坐竹木编成的筏。传说旧时天河与海相通，海边的人每年八月见木筏往来；有人遂带粮食乘筏，至天河，看到牛郎与织女。见晋．张华《博物志．卷一○．杂说下》。或以为汉张骞寻河源，而乘木筏到天河。见《太平御览．卷五一．地部．石》引《荆楚岁时记》。后比喻登天。乘槎[chéngchá]⒈乘坐竹木编成的筏。传说旧时天河与海相通，海边的人每年八月见木筏往来；有人遂带粮食乘筏，至天河，看到牛郎与织女。见晋·张华《博物志·卷一〇·杂说下》。或以为汉张骞寻河源，而乘木筏到天河。见《太平御览·卷五一·地部·石》引《荆楚岁时记》。后比喻登天。引北周·庾信〈哀江南赋〉：「况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。」唐·李商隐〈海客〉诗：「海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。」
四、其他释义
1.亦作'乘楂'。2.乘坐竹﹑木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女﹑牵牛。此人问此是何处，答曰:'君还至蜀郡访严君平则知之。'后至蜀，君平曰:'某年月日有客星犯牵牛宿。'正是此人到天河时。见晋张华《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引'查'作'楂'。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》也载有类似的传说:汉张骞奉命出使西域等河源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。北周庾信《哀江南赋序》:'况复舟楫路穷﹐星汉非乘槎可上;风飙道阻﹐蓬莱无可到之期。'宋苏轼《次韵正辅同游白水山》:'岂知乘槎天女侧﹐独倚云机看织纱。'清孔尚任《岸桴记》:'予乘槎三年﹐江淮湖海﹐住若里巷。'后用以比喻奉使。
五、关于乘槎的造句
1、况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。庾信
六、关于乘槎的诗词
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