如何忏悔业障？
发布网友
共2个回答
热心网友
我们修金刚萨垛法门也要有菩提心做基础，否则也不可能达到效果。现在很多人，金刚萨垛心咒四十万遍念完了，百字明十万遍也念完了，甚至发心念一百万遍金刚萨垛心咒，也念完了。但是业障还没有减轻，烦恼依旧，我执我爱、自私自利还是那么顽固，什么原因？就是因为不如法。
念修金刚萨垛除障法，上等根机的人安住于大*立断法和顿超法的智慧中，中等根机的人依照生起次第和*次第的修法来观修念诵，下等根机的人最起码也要具足四种对治力。根本不知道什么是四种对治力，更谈不上具足四种对治力，仅仅追求数量，不顾质量，快速念、念、念，尽管在数目上完成了，实际上不可能达到效果。
（1）所依对治力
所依对治力有内所依对治力和外所依对治力。内所依对治力是菩提心，在相续中有菩提心做基础。然后观想金刚萨垛、皈依上师金刚萨垛，因为他是三世诸佛的总集、三宝的总体，皈依他，通过他加持及愿力消除自己的业障，这是外所依对治力。
在上师面前忏悔的时候，上师就是所依对治力；在佛法僧三宝面前忏悔的时候，三宝就是所依对治力；在佛像、佛堂、佛经、佛塔面前做忏悔的时候，佛像、佛堂、佛经、佛塔都是所依对治力；自己观想在佛菩萨、上师三宝面前时，这些都属于所依对治力；我们念阿弥陀佛消业忏悔，那个时候阿弥陀佛也是所依对治力。
（2）厌患对治力
对自己往昔所做的业障有真正的追悔心。自己过去所做的恶业、所犯的戒，有些自己知道，也有些自己不知道，但是上师三宝都知道。上师三宝是无处不在、无所不知的，你的一切起心动念、所作所为他都知道，你想背着他做坏事、做错事，那是不可能的。
在上师金刚萨垛面前发露忏悔的时候，要不藏不覆，不能有漏。“我做过的那些恶业，上师三宝、金刚萨垛都知道，我不应该那么想、不应该那么做，但是我的烦恼习气深重，我已经做过了那么多坏事，已经犯了那么多戒。” 对这些要有追悔心。比如你刚才不小心吃了毒药，现在突然知道了，这个时候你一定很害怕、很后悔。同样，我们已经造过那么多业，犯过那么多戒，我们已经服了很多很多的毒药啊！我们的解脱生命快要断了，成佛的因缘快要断了，我们怎么还不后悔？！我们应该追悔，对往昔所做的业要有猛烈的忏悔心。
（3）返回对治力
我们造恶业有四个原因：有的是由于愚痴，在不知道的状态下造恶业；有的时候佛说了、上师说了，但还不是那么相信，然后又造恶业了。有的时候自己也知道、也相信，但是习气重，实在控制不住；还有的是烦恼特别重，嗔恨心、贪心生起来的时候控制不住。人都是烦恼的奴隶，它们征服我们的时候，我们没有任何办法可以抵挡，只能在他们的牵引下去做。
当你对自己往昔所做的这些恶业有强烈的追悔心时，你就会下决心：“从今以后，我纵遇命难，也不做这些恶业、不犯这些戒。”
（4）现行对治力
观想金刚萨垛，念诵百字明，祈请金刚萨垛加持，消除自己的业障。金刚萨垛降下甘露，沐浴自己的身心，净除自己心灵上的障碍，病障、魔障、烦恼障、所知障、习气障，所有的障碍都从汗毛、脚底、*排出去了，于是身口意得以清净。这些都是现行对治力。
这四种对治力一个也不能少，通过这些才能消除业障。
热心网友
无论过去、现前，我们都曾造过很多业，譬如，毁谤别人、侮辱别人，这是言语的造作，杀生是身体的造作，所谓「身语意」三业的造作。而忏悔不是在佛菩萨面前说出自己所有的过失，求佛菩萨原谅。章嘉大师说，忏悔真正的意义是「后不再造」，知道过去已经做错了，从今尔后，不再重犯，这是「忏悔」。
忏悔并不着重形式，形式是属于教学，表演给初学者及不知道忏悔的人看，让他们有所感动，发心来学习。这种忏悔法是度化众生，是利他的。自利的忏悔是后不再造，正如孔老夫子所说的「不贰过」，过失只能有一次，不能犯第二次，这是真忏悔。因此，如果我们将自己的过失常常回忆，就是常常重复造作，罪业岂能忏除干净？
经上讲，如理如教的修行，就是忏悔。八万四千法门，哪一法不是忏悔法？我们一心念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，就是每天发自内心的真忏悔。过去所做的一切善、一切恶都莫思量；现前断一切恶、修一切善，也不要去想，作到「三轮体空」，这是真的「一心称念」。所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，如是念佛，方能忏除业障。
