“饕餮”是什么意思？
发布网友
共11个回答
懂视网
梦到饕餮，表示愤怒，或心中的怒火；有可能代表嫉妒或羡慕。
梦到遭受饕餮袭击，还要注意身体健康，有可能预示你会生病。要特别注意消化系统的健康，杜绝不良的饮食习惯。
梦到饕餮跑到家中，表示家中将发生纠纷或将因受骗而有所损失。
梦到追赶饕餮，预示你将可以避免一场灾祸或一切事情都将会好转。
梦到自己被饕餮压着，预示好运气要来。
梦到饕餮的危害，预示可能会生病或事业上不顺利。
梦到饕餮的网友梦例
网友梦境：今天中午睡了一会儿，梦到在大海边，很宽广，风不太大。结果喊了两个字，应该不是麒麟就是饕餮。结果风就大起来把我吹到半空，但是也没掉下来。然后我自己就把自己弄醒了，谁知道这个梦的含义啊？
周公解梦：梦到自己处之中，暗示着梦者将面临困境或处于生死攸关时刻。
麒麟是吉兆，饕餮就是凶兆。
梦到起风了，预示你事业或地位会有提升，你的努力已经得到认可。领导的认可，将给你带来工作上的新机遇，有可能会升职。
热心网友
饕餮是传说中极为贪食的恶兽，贪吃到连自己的身体都吃光了，所以其形一般都有头无身。
“饕餮”现在用来形容极度贪婪的人。饕餮多指负面形象，但在余光中先生的《当我死时》的“饕餮地图”中，“饕餮”用在此却恰如其分地写出了诗人对祖国的挚爱。
扩展资料
饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是龙之九子之一。
而人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。
饕餮纹，是以正视兽类的颜面为主要构图，左右相对称；为的对称，在带身躯时左右也各有一个。颜面为天然对称的图形，任何民族，对于动物和人类的颜面，都具有深刻的印象。因为颜面为无声的语言，不仅喜、怒、哀、乐的表情是在颜面上显露，而庄严、威武、仁慈、凶恶、阴险、神秘等态度，也莫不显露在颜面上。
参考资料：百度百科-饕餮
热心网友
“饕餮”指传说中的一种贪残的猛兽。喻指贪吃者或性情贪婪的人。
“饕餮”，读音： [ tāo tiè ]
“饕餮”一词出自《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮，有首无身。”
造句：
1、然而若不是用爱和公平来交易，则必有人流为饕餮，有人流为饿殍。
2、喂养心灵当如饕餮之徒，又如贪婪之人，他们的注意力总在未得之物上面。
饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名又叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。其名可比喻贪婪之徒，人们一般称为“老饕”。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是某些小说中所说的龙子。一般铭刻在青铜器上，尤其是鼎上。
热心网友
饕餮的解释是这样的：饕餮：taotie。1、传说中的一种贪残的猛兽，常见于青铜器上用作纹饰,称为饕餮纹。2、贪吃者或性情贪婪的人。3、贪吃之人。
字典上的解释贬义多，和我们现在的用法有着很大的差异。现在自封老饕的人不少，多是一种表面上的自嘲实际上的得意，或许还可以是沾沾自喜、生活优裕的心理超越。虽然号称老饕之人，多是能吃、会吃、敢吃、吃的起的成功、半成功人士，用“饕”自封，无非是调侃一下，强调自己在吃的方面的优越而舍弃贪婪的。这也是目前的老饕们能够得到人们尊敬的根本原因。如果说能吃而且贪婪，尊敬也就会转化成仇恨了。夏桀、商纣就是这类人物的代表。
究其本源，饕餮不是一种猛兽，而是一个人，是一个崇尚奢侈、贪吃贪财、没有同情心的家伙。《左传－文公十八年》里有这样一个故事：“缙云氏（黄帝时的夏官）有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌。…不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”由此我们知道，饕餮是黄帝时夏官缙云氏的儿子，是个典型的贪吃无耻之徒。
周朝的时候，把饕餮的形象铸到盛食物的鼎上，是要告诫人们不要像饕餮一样的贪吃，后来慢慢的转化为鼎的一种必要的装饰，其原始的意义逐渐被人们遗忘，饕餮作为贪吃和能吃的象征流传在人们的口头和书面上。要节制饮食，不要放纵的原意已经很少有人提起了。
上古的统治者铸饕餮，号召节俭，劝贪婪，不仅仅是一种*的需要，而且和当时的物质生产水平的低下，物品供应严重不足有着很大的关系。贪吃不仅仅会伤害身体，还和国家的兴旺有着密切的关系。上古的人们刚刚从平均主义社会转向私有制社会，平均的思想还有很大的影响，加上物质生产的匮乏，统治者占有了大量的食物，就会引起大多数人的不满，增加社会的不公平感，如果在饮食上节俭，就会得到人们的拥戴。大禹是那个时代的正面典范，而夏桀、商纣则是反面的典型。夏桀、商纣的贪婪、豪奢，引起了民众的愤怒和仇恨，导致了国家的灭亡。史书上关于这方面的记载很多。
从民众对夏桀、商纣贪吃好饮行为的仇恨中，可以知道民众对饥饿充满了恐惧，他们想不出还有什么比“多吃”、“多喝”还要严重的罪恶，于是对放纵饮食的声讨就成为全社会最普遍的呼声。周人铸饕餮于鼎传于子孙，就是吸取商纣的教训，告诫后代以免重蹈前辙。这在几千年以自然经济为主的中国封建社会中成为主导的*思想之一。
但是，人们对美味、美食的追求不是鼎上的文饰、统治者的宣传就可以*的。如果真是按照统治阶级的要求去做，中国的饮食文化也不会发展到今天的样子了。华服、美食是谁都希望得到的。有句笑话说“*的内容：金钱、美色、美食，都是人们内心的渴望”。想想还真是这样。这也是饮食文化能够发展的根本原因，更是社会发展的基本原因之一了。失去了对美好的追求，社会也就失去了前进的动力。中国几十年的发展也对此做了说明。这大概就是老饕在今天仍然大量出现的原因吧。
今天的饕餮定义我看应该是这样的：能吃、会吃、敢吃、懂吃而不贪吃。
热心网友
tāo
tiè
饕餮
概述饕餮，读音tāo
tiè，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽
。古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫：“饕餮”。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
1.传说中的一种贪残的怪物古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰.《吕氏春秋
·
先识》：“
周鼎著饕餮
，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经
·
西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”
2.比喻贪得无厌者，贪残者《魏书
·
桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”
清唐孙华《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。”章炳麟《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”
3.特指贪食者
曹禺《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
4.比喻贪婪；贪残《旧唐书
·
文苑传下
·
刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。”艾青《芦笛
·
马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”
5.贪婪地吞食唐杜甫《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”清李渔《奈何天
·
伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”聂绀弩《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”
6.相传为尧舜时的四凶之一《左传
·
文公十八年》：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族,浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋
·
恃君》：“鴈门之北，鹰隼、所鷙、须窥之国，饕餮、穷奇之地。”参见四凶词条。四凶者，以浑敦、穷奇、檮杌、饕餮比喻人而已。
7.复姓南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书
·
武陵王纪传》。
8.龙生九子传说龙生九子，其中一个便是饕餮，排行第五
9.网游怨恨屋在网游怨恨屋中,饕餮是一套神器,只能并存三样。出现第四样时,前三样中的一样就会自动被系统收回
10.神曲神曲中的七宗罪之一，饕餮就是浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。但丁的观点是“过份贪图逸乐”
热心网友
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与*象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。
热心网友
贪吃者
现在也引申为贪财辙
或有强烈此类*的人
饕餮(拼音：tāotiě)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。对于饕餮，人们一般只知道它是一种贪食的怪兽，以及贪吃者的代名词，而饕餮的来源与流变如今已很少有人了解。2000年版的《辞海》中“饕餮”一条引用《左传／文公十八年》文“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿……天下之民……谓之饕餮”，杜预注：“贪财为饕，贪食为餮”。可见饕餮一词指“贪财、贪吃”。另，《辞海》中更引用了苏轼《老饕赋》“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”来证明饕餮一词特指贪食。
然而《辞海》并没有说清楚饕餮作为传说中的贪食恶兽，它究竟由何而出，它的本义是什么，诚为缺憾，仅仅说《吕氏春秋／先识》中有“周鼎著饕餮，有首无身”——这真是不说倒好，一说反倒不明白了。
《故宫藏先秦青铜器》一书中是这样讲的：“《吕氏春秋／先识览》说，‘周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。’意思是说饕餮（显然这时已经把它作为一种怪兽看待）吃人，而且吃人都不咀嚼，一口吞下，这样的吃法令饕餮将自己的身体弄毁了，只剩下一个没有身子的头，这说明到了春秋时期，作为战败部落联盟族徽的饕餮，已经开始在民间逐渐被妖魔化，而它的本义已经逐渐淡化，这也是很自然的事情，我们现在的百家姓都有自己姓氏的标识图案，但是很少有谁认识属于自己的那个图案了。饕餮有首无身，实际上是一种简化图案，而当时的民众以想象力附会出种种传说来，饕餮从此有了狼吞虎咽的贪婪的“恶兽”的讹传
作为膜拜祖先的徽铭，饕餮图案由复杂的具象逐渐图案化简约化抽象化，而它的含义也已经完全蜕变。如果说饕餮有什么直接的象征意义，那就是对祖先的图腾和追念，或是对失败英雄的敬仰。我们在以讹传讹地使用饕餮的图案或饕餮一词的同时，似乎还有必要知道它的本来面目，神话失传，意已难解，但吃人的含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的，它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祗，它对异族部落是威惧恐吓的象征，对本族部落则又具有保护的神力。”
热心网友
饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。
饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。《吕氏春秋·先识》篇内云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害其及身。” 饕餮纹在二里头、夏文化中青铜器上已有了。以鼻梁为中线，两侧对称排列，通常的下唇。饕餮纹出现在青铜器上，尤其是鼎上。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿；还有的像鸟、像凤、像人。饕餮纹这种名称并不是古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的，最完美的饕餮纹面具高21.0公分，现藏于美国西雅图书馆。西周时代，其神秘色彩逐渐减退。
热心网友
饕餮
《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
热心网友
饕餮：四大新型神兽之一，长相怪异。
热心网友
1.传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“
周
鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。”
宋
邵博
《闻见后录》卷二六：“
绍圣
初，先人官
长安府
，於西城
汉高祖
庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实
三代
宝器。”
2.比喻贪得无厌者，贪残者。《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”
清
唐孙华
《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。”
章炳麟
《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”
3.特指贪食者。
曹禺
《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”
4.比喻贪婪；贪残。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。”
艾青
《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”
5.贪婪地吞食。
唐
杜甫
《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”
清
李渔
《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”
聂绀弩
《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”
6.相传为
尧
舜
时的四凶之一。《左传·文公十八年》：“
舜臣尧
，宾于四门，流四凶族，
浑敦
、
穷奇
、
檮杌
、
饕餮
，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜
，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》：“
鴈门之北，鹰隼
、所鷙
、须窥之国，饕餮
、穷奇
之地。”参见“
四凶
”。
7.复姓。
南朝
梁世祖
赐
武陵王
纪
姓
饕餮氏
。见《梁书·武陵王纪传》。
8.传说龙生九子，其中一个便是饕餮（排行第五）。
“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
9.在{网游怨恨屋}中,饕餮是一套神器,只能并存三样,出现第四样时,前三样中的一样就会自动被系统收回
10.神曲中的七宗罪之一，饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）
