形容不怕困难勇往直前的诗句有哪些
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发布时间：2022-04-22 06:44
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时间：2024-01-26 16:23
路遥遥其修远兮,吾将上下而求索.——屈原《离*》
生当做人杰,死亦为鬼雄.——（宋）李清照《夏日绝句》
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.——李白《行路难》
天生我材必有用,千金散尽还复来.——李白《将进酒》
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.——李白《梦游天姥吟留别》
人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.——于谦《石灰吟》
不要人夸颜色好,只留清气满乾坤.——王冕《墨梅》
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.——郑燮《竹石》
老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已.——曹操《龟虽寿》
马上相逢无纸笔,凭君传语报平安.——（唐）岑参《逢入京使》
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?——（唐）王翰《凉州词》
一年三百六十日,都是横戈马上行.——（明）戚继光《马上作》
位卑未敢忘忧国.——（宋）陆游《病起书怀》
捐躯赴国难,视死忽如归.——（魏）曹植《白马篇》
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄.——屈原《国殇》
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.——（唐）王昌龄《出塞》
商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》.——（唐）杜牧《泊秦淮》
愿得此身长报国,何须生入玉门关.——戴叔伦《塞上曲二首》
臣心一片磁针石,不指南方不肯休.——（宋）文天祥《扬子江》
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.——（宋）文天祥《过零丁洋》
遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年.——（宋）陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
死去元知万事空,但悲不见九州同.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.
——（宋）陆游《示儿》
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时间：2024-01-26 16:24
不怕困难 勇往直前
学佛要单修精进一法。我就是拼命精进学，因为任何一个法 门，只要你精进了，你钻进去了，那叫一通百通、举一反三，你可以在一法当中知万法，听得懂 吗？每一个法，当你修心修得对，你只要修得正，你已是以一法应万法。举个简单例子，今天我也不去学做什么好事，人家说，你去帮人家推推车，你去怎么样、怎 么样，你去帮老年人怎么样，这些事情我都不懂，我也不学，我只学一个，我要有善良的心，只要你有了善良的心，你所有遇到的善事都会去做，你是不是以一法通 万法了？你没有必要把所有的好事情全部学会，好事是做不完的，但因为你有这个善心，你什么样的善事都会做。所以，只有跟菩萨相应了，你才会心中有法啊。因 为菩萨的心已经进入你的心了，你才会有法，才会相应。
学佛人，连法到最后都要舍啊，因为你已经修成了，法 门是一条路，当你在走这条路的时候，你是不能舍弃这条路的，当你已经走完了这条路，你不能再把这 条路放在心中，你要把它舍掉，连最后的法 门都没有了，那你才是修成了，因为学佛没有退路，你只有勇往直前了，要到达彼岸，你才可以舍去，连这个法 门都不 要，你可以成菩萨，你就成佛了。我们修到了某一个地方之后，我们到达目的地了，我们成佛了，我们成菩萨了，我们才可以舍去这个法。
修行过程是非常困难和痛苦的，心经常飘忽不定啊，为什么有些人刚开始修心学佛，有时候感动得不得了，痛 哭
流 涕，有时候又把佛给忘记了？这是为什么？ 这就是因为他的心飘忽不定，所以，学佛人一边学佛 学 法，一边还要修一个定法，定法是什么？就是怎么样把心先定下来，你才能做好事情。举例，过去我们在学校 里迟到的时候，同学已经在教室里坐好了，你一个人迟到了，啪啪啪跑进去：老 师，对不起，我迟到了。坐下去之后，马上把铅笔盒拿出来，把书拿出来，这个时候 你的心慌乱不定，你刚坐下来的五到十分钟，你根本不知道老圌师在讲什么，这就叫不定，对不对啊？为什么*叫你们星期三听课的时候，心一定要定下来，不能迟 到，迟到的人，就听不好课。
大家知道，在好的歌剧院、好的音乐厅里面，迟到的人是不能入场的，为什么？听音乐也是一首诗，你要听这种音乐的意境，当一个歌 剧开始表演了，台上台下心和心已经融合在一起了，这个时候如果有一个人突然进来，在里面跑来跑去，你就会把人家的心弄得不定。*这次开法 会，负责录像的 人，要先把录像机弄好，少站起来，少让人家来看你。心定得下来的人，才能有法啊，所以叫定法。
*说，法不能马上舍去，人到中年就一法，那你就不会有二心所行了，你学佛 学的一心一意，你就不会有二心。佛 陀曾经讲过，最初的也就是最终的，最平 常的也就是最深的。什么意思呢？讲得很清楚，最初的也就是最终的，当一个人生出来的时候，不就是最初的吗？跟最终一样吗？没有生出来之前，是没有你这个人 的，最终也没有你这个人了，佛 陀讲的是非常有哲理的话啊。
你们到了人间短短的一生，你们做了些什么？天天在伤害自己、玩 弄自己、残 害自己啊。抽烟不是在玩 弄自己吗？吹牛不是在伤害自己吗？瞋恨人家不是在伤害自己吗？动小脑筋最后被人家唾弃，是不是在伤害自己啊？*跟你们讲过多少次，学佛要正啊，不是来玩 的。
佛 陀讲，最平常的也就是最深的，当你用最平常的心去拜佛的时候，实际上你就是用的最深的心，你以为拜拜佛，人家看不出来？你天天拜、月月拜、年年拜， 你拜到最后，一求就灵，难道不就是最高的、最深的东西吗？因为人家是积少成多，因为人家是累积计算的，不要残 害自己了，自闭症就是自己把自己闭塞了，精神 病也是自己残 害自己所为。想不通、想不通，我就是想不通，最后就成精神病了，不是你自己害自己，还是谁来害你的呢？这些佛的道理，不能想一想啊？为什么人 会自 残呢？因为你没有智慧。
一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。我们说，做一点功德并不难，难的是一辈子做功德、不做恶 事啊。你们今天在做好事的同时，又 在不停地做恶 事，哪来的功德啊？哪来的有求必应？*看到你们很可怜，*看很多人像一个个小丑一样在这个舞台上表演自己。你们很可怜啊，以为自己很聪 明，挑 拨来，挑 拨去，到了最后呢？
为什么搞来搞去的？你们青年人来了就好好地做点功德，有些人还经常怪*对你们青年人太放纵，你们也给*争争气啊，吹 牛撒谎已经成家常便饭了，你们怎么修得好啊？用句现代话讲，你在社 会上犯罪，警 察还一时抓不到你，如果你跑到警 察局来犯罪，你跑到护 法神这里来犯罪，那真 的是可悲啊。
佛 陀最初传法，就是讲到四谛法，就是苦集灭道，就是讲的人生的苦啊，人道最苦，灭了，结束了，对不对啊？但是这个道你就修成了。苦集灭道，一直从人 生的最初，讲到人生的结束，所以，这就是真谛法，苦、集、灭、道。要懂得，知道善行、善功德，你不愿意去做，或者做不出来，一个人看到好的事情，他不愿意 去做，一个人看到一些很容易帮助到人家的事情，他不愿意自己去帮助人家，这就达不到知过必改。你不想去做，你就是已经错了，但我还是不想去，那就是知过不 改啊，所以，帮助别人做善事，心中却不爽，有些人帮助别人做了点事情，就一脸的不开心，有些人帮助别人了，心中总是有芥蒂，这是功德有漏。
常常说妄语的人，他会越说越爽 快的。经常吹牛的人，牛越吹越大，他已经以说 谎为快乐了，想一想你们的父母亲，有没有这样？是不是这样？再想想你们是 不是这样？随便吹牛，随便说 谎，到根底了，这种根会进入你的八识田中，已经以说 谎、说妄语为快乐了，想想你们年轻的时候，是不是随随便便就吹牛啊？
不妄 语，也是五戒当中的一戒啊，经常妄语会不知不觉地落入说妄语的习性之中，就像小孩子一样，喜欢偷菜吃，他不偷他难过，他习惯了。要记住，很多好的习惯和坏 的习惯都是由你在不知不觉当中慢慢形成的，有些人吹牛为什么吹得这么快？因为他已经吹惯了，为什么有些人吃饭吃得这么快？因为他习惯了吃饭这么快，对不对 啊？道理是不是这么样啊，不知不觉就是害人啊。
学佛人不能明知自己犯错，却喜欢牵扯别人。一个学佛的人，你是菩萨，你不能自己做错了，马上就说：不是我，是他呢。“本来他要是不叫我，我会怎么 样。”这种人就不是学佛人，你们知道吗？牵扯别人，硬说是别人害了他，将自己的过失全部推到别人的身上，这是一个学佛人吗？我的老婆怎么样怎么样，所以 “不但、而且啊” ；“我的老公怎么样”，所以我才这样。刚刚来了一位*的老听众，因为老公怎么样了，现在她一个人拖着三个孩子，可怜啊。老公在桃花劫上过不去，就伤害到 他自己，也伤害到别人，所以，人要知错就改，要懂得不要把过失推到别人身上，如果你知过不改，知善不为，自罪引他。
就是说，你知道自己做错了你不改，你知 道你自己应该去做善事，你不为，你不去做，你自己就有罪了，你还会引来很多的麻烦，这就是了解佛法还不够深、不够彻底。所以，当一个人开口就说：是他呢， 不是我，是怎么样，是怎么样。讲了半天，最后说人家不好，实际上一定是他自己也不好。
