商鞅死后家人是否受牵连
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不得已，商鞅逃到自己的封地，组织家丁进行抵抗，可微弱的抵抗运动很快被追兵粉碎，人们甚至怀疑这场历史记载的小规模抵抗是否存在，虽然没有资料可供参考和佐证，但我内心确信商鞅兄弟最后的命运很可能是被他的仆人们五花大绑缚去领赏的。
原因之一商鞅的行为已经是构成叛国罪，追随者不仅要冒送命的危险，还会株连家人，如此大风险的博弈，且成功的概率基本为零。树倒猢狲散，墙倒众人推，大势已去，众叛亲离也莫怪；二是按照秦律，擒住商鞅，不仅可能保命，还可能换取荣华富贵。
其实，在重义信诺的春秋时代，慷慨赴难者多如星斗，取身取义是一种时尚。但法家主张严刑峻法的，商鞅也是如此，他蔑视儒家的仁义道德，相信“霸道之说”和“帝王之术”，平素行事，刻薄寡恩，玩权弄术，对手下之人，视之如鹰犬走卒，呼之驱之利用之还内心轻之贱之，得势之时尚可要风得风，要雨得雨，风光得很也自信得很。但一朝失势，没了黄金和权力，自然没有死士替其卖命，更别说义士舍生取义共赴黄泉了，被卖也是活该。
但我认为，这还不是商鞅命运的终极原因，商鞅的宿命，非天谴，非因果，而是其在变法中长期施行的愚民*所致。
愚民思想并不是商鞅的首创，在春秋战国时期的诸子中，较早提出“愚民”观点的是道家。老子在《道德经》中说“古之善为治者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。
庄周则更是将老子的观点绝对化，他主张取消一切制度、规范和文化，认为只有“绝圣弃智”，人与人之间才能消弥纷争，社会才能安宁。
法家思想更是强调愚民，但不同的是，道家主张愚民是因为他们认为智者多争，而法家主张愚民是因为统治的需要。
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收牵连，种族都要杀绝。
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杀商鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤，灭商君之族。
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杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤，灭商君之族。
