“子母哏”的说法从何而来?
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发布时间：2022-04-24 01:17
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时间：2023-09-07 01:43
其实子母哏这个说法，和文人的参与很有关系。很多人都知道，北京的大文人老舍先生和梁实秋先生是相声爱好者，俗文化爱好者。老舍先生和侯宝林等等在1950年曾经出版过《相声大观》一书，被视为最早的相声出版物。其实这并不准确。在八年前，在天津诞生过一本《梓承笑语》，这应该是现在能考证的最早的相声出版物。但是因为种种原因，印数极少，也没什么影响。这本书的策划者，也是和相声大有关系的一位文人，就是《文章会》里所说的四大名写家之一的华世奎。我在一篇网上的文章中看到（现在网页已经没了，文章也搜不到了，我只记得个大概，可能不准确）华世奎为人严肃缄默，很少玩笑，年轻时对俗文化也不感兴趣，一心精研书法，攻读典籍。最后，华世奎提议再由艺人述录几个本子，自己出资一并出版，也算为自己的爱好尽点力。最终，选定了《对对联》、《灯谜》、《吉祥话儿》、《八扇屏》、《八不咧》、《吃元宵》六段，由天津三友美术社印刷，书名叫《梓承笑语》。华世奎曾亲自修改过本子中的错别字、文史错误，还为书题写了几句话：“俗言付梓，尚为先例，然像生虽俗，智机存焉……梓木承笑，冀能久传”。没想到这个工作还没做完，1941年，华世奎老先生病故。书就暂时放下了。后经华世奎弟子董凤桐（不是的相声老艺人董凤桐，同名同姓书法家）把书稿加以整理，又添《文章会》共七段于1942年底出版。但因经费等原因，出版数量并不多，现在已经看不到原书了。这本书上的几个段子，都是文学性比较好的，机锋智慧比较足的，又*人修改，一时成为了天津相声界的“范本”，大家有时候就把这些作品的这个版本当作经典版本，按华老的序言，尊称为”付梓活”或者“梓木活”、“梓木哏”。相声演员毕竟好逗，又没文化，很快传为了“父子哏”、“子母哏”。当然，“父子哏”这么吃亏的说法，捧哏的当然不乐意听，渐渐也没人说了。而“子母哏”的说法保留下来了。所以，子母哏原本就是指七个作品，但是后来扩大为甲乙二人戏份差距小的、语言严丝合缝的、以机锋智慧较劲的作品。很快了，北京的相声改革动静很大，又有改进小组、相声新书、新局势的出现，艺人迫于压力，开始说新唱新，于“梓木版”感情日浅。后来破四旧之类的时候，这本书估计就完全的被灭绝了，其中的文字版本也没有流传下来。这本书的印记，一是后代为了纪念华世奎，在书中后添加的《文章会》这个作品里提及了华世奎先生；其二，就是流传至今的，子母哏这个术语。小小一个词，也是百年风云缩于一影啊，真叫人可发一叹。
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时间：2023-09-07 01:44
首先子午肯定不对，“子午”的意思是相反又相呼应。京剧有子午相，身朝左，脸就朝右，一手在前一手在后，一手在高一手就在低。再说子母，子母不是说捧逗两个人是一子一母。男女相声这不就吃亏了么！子母的意思是连环，《响马传》那句唱不是“子母连环震地胆”吗。子母也就是一环扣一环，打了小的出来老的，一个比一个大。用在相声里形容这种捧逗之间互相挤兑，再合适不过了。比如《对春联》《俏皮话》，还有创编的《百吹图》，两个人一句跟一句，尺寸越来越快，咬得越来越紧，情绪也越来越高涨，后一句总恨不得压过前一句。这才叫做子母哏。俩人任务相近不假，但如果捧逗对话中的前后两句话的劲头一样，这个子母哏就算失败了。
热心网友
时间：2023-09-07 01:44
子母哏确实是和西游记的子母河有关系……当年老云里飞说西游记到子母河这，俩人生孩子，道理不同，唐僧是唐僧，八戒是八戒……有道是一张嘴难说两家话，按老的说，就必须一个道理掰完了，再掰另一个……常听相声您都知道，这么着太容易凉，不光容易凉，还容易刨……巧不巧的正赶上小云里飞出世，老的先把书道过给小的，他在台上使，儿子在边上抢话，他使*的道，儿子使八戒的道……没想到效果奇好，火穴大专！您都知道这老小云里飞是什么人，那是相声的老前辈！这个技巧就拿到相声中用了……后台，管这个就叫“子母河的哏”，越来叫的越多，连前台也攥啦，慢慢地也就简化成“子母哏”了……就是这么一个由来……
