在中国轮回这个概念最早的提出和佛教有关系吗?
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发布时间：2022-04-20 21:02
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时间：2023-04-23 09:24
道教是讲轮回的，因为道教自汉张天师开始形成系统的宗教组织时佛教也传人中国。所以轮回一说应是受到佛教影响。但是道家是不讲轮回的，庄子里说的“视生死如昼夜”大概是道家的生死观。但是任何宗教都是有死后世界一说的，所以中国本土的宗教和传说中也有关于死后世界的事情。只是佛家的轮回之说的理论体系更加完美。通常来说道士追求得道成仙，修长生久视之道，讲究的是修此生而不是修来生。而道教讲轮回也与佛家有区别，那来生之人已经不是此人。也就是说那是另外一个人而已。
三魂七魄之说应是来自中国本土宗教。人死魄散，天魂归天，地魂归地，人魂（命魂）则慢慢消散，于头七之前可见亲朋百态，然后散于天地间，也有说此魂入于胎儿体内则新生。后来说是这个人魂过了头七，入地府接受审判后重入轮回。
神话最早说盘古开天地陨落，天魂为原始，地魂为灵宝，人魂为太上就是三清了。原始为神，太上为气，灵宝为精，乃是隐喻人之三宝。
道教谱系太繁杂，说法也太多，而且受到佛家说法的一定影响，所以深究起来比较混乱。不过系统的轮回之说确实是来自佛教。
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时间：2023-04-23 09:25
佛道本是一家，道家和佛家的轮回不同。但佛教讲的轮回比较清楚。佛家的轮回是由12缘起而生的。佛教讲得比较*。
这样说道教讲的只适合我们这个银河沙系。而佛教讲的比较*，佛教讲的是整个宇宙斯
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时间：2023-04-23 09:25
轮回是伴随佛教而来的，因为佛教的基本思想是因果，而支持因果存在的基本教义就是六道轮回说。佛教传入中国后，很多词汇被其他宗教引用。道教也引入了轮回这一概念。追问那么说本土的道教教义中最初是不存在“轮回”的？混合了外来教派的部分教义之后现在传下来的道教已经不正统了
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时间：2023-04-23 09:26
1）道家也信轮回，道家的代表庄子就有轮回说，人死之后，靠的是什么回复于未生之前呢？在《庄子》书中似有两种解释可以回答这个疑问。一是灵魂，一是气。《知北游》篇关于魂魄不死的看法或可同佛家神不灭论相沟通：
人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢，堕其天 ，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！追问何谓“道家也信轮回”？“轮回”之说最早处于何处？
追答道家也讲轮回，这样说更合理些。
轮回之说最早的来源应该还是来源于佛教。
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时间：2023-04-23 09:27
人之生， 气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一 也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复 化为臭腐。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉 ；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之 。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎 ！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人 之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可 闻，闻不若塞：此之谓大得。
以上的生死观念出自于《庄子》
他否定死后灵魂的性，而是认为一切都在变换，身体和灵魂也是这变换的一环。人死后是回归，就像冰块融化回海，下一次或许还会凝结。
比起佛教神神叨叨的说法，庄子说的反而更合理些。
