无色不晚归什么意思啊
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“无色不晚归”出自于一句俗语：“无利不起早，无色不晚归！”是个中性词。翻译为英文是“No not early not late colorless”即如果起得早没有什么好处，谁又会去起早呢？在很多情况下，起早是辛苦的，特别是在寒冷的季节里，从暖烘烘的被窝里出来，走到一个冰冷冷的世界，如果没有一种让人有动力的东西在，也是寡有情愿为之的。
扩展资料：
“无色”释义：
(1).没有颜色。
《淮南子·原道训》：“无形而有形生焉，无声而五音鸣焉，无味而五味形焉，无色而五色成焉。是故有生於无，实出於虚。”
(2).谓失去光彩。
南朝-齐谢朓 《高松赋》：“同云映其无色，阳光沉而减晖。”
唐-高适 《东征赋》：“天地无色，风尘溃乱。”
(3).犹言面失人色。
《史记·日者列传》：“ 宋忠 、 贾谊 忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。”
(4).指无色界。
南-陈徐陵 《齐国宋司徒寺碑》：“无色之外，方为化域；非想之中，犹称火宅。”
《法苑珠林》卷八七：“自馀第四禅，其亦不定。或求无色，或求浄居，或求无想，故识亦不乐住也。”参见“ 无色界 ”。
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色就是五颜六色的色，你要结合古代分析，古代一到晚上外面就是一片漆黑，油灯的原料是很贵的，火把也很难续，所以没有景色或亮光，谁愿意很晚才回家呢。
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“无色不晚归”出自于一句俗语：“无利不起早，无色不晚归！”是个中性词。翻译为英文是“No not early not late colorless”即如果起得早没有什么好处，谁又会去起早呢？在很多情况下，起早是辛苦的，特别是在寒冷的季节里，从暖烘烘的被窝里出来，走到一个冰冷冷的世界，如果没有一种让人有动力的东西在，也是寡有情愿为之的。
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“无色”释义：
(1).没有颜色。
《淮南子·原道训》：“无形而有形生焉，无声而五音鸣焉，无味而五味形焉，无色而五色成焉。是故有生於无，实出於虚。”
(2).谓失去光彩。
南朝-齐谢朓 《高松赋》：“同云映其无色，阳光沉而减晖。”
唐-高适 《东征赋》：“天地无色，风尘溃乱。”
(3).犹言面失人色。
《史记·日者列传》：“ 宋忠 、 贾谊 忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。”
(4).指无色界。
南-陈徐陵 《齐国宋司徒寺碑》：“无色之外，方为化域；非想之中，犹称火宅。”
《法苑珠林》卷八七：“自馀第四禅，其亦不定。或求无色，或求浄居，或求无想，故识亦不乐住也。”参见“ 无色界 ”。
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(1).没有颜色。
《淮南子·原道训》：“无形而有形生焉，无声而五音鸣焉，无味而五味形焉，无色而五色成焉。是故有生於无，实出於虚。”
(2).谓失去光彩。
南朝-齐谢朓 《高松赋》：“同云映其无色，阳光沉而减晖。”
唐-高适 《东征赋》：“天地无色，风尘溃乱。”
(3).犹言面失人色。
《史记·日者列传》：“ 宋忠 、 贾谊 忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。”
(4).指无色界。
南-陈徐陵 《齐国宋司徒寺碑》：“无色之外，方为化域；非想之中，犹称火宅。”
《法苑珠林》卷八七：“自馀第四禅，其亦不定。或求无色，或求浄居，或求无想，故识亦不乐住也。”参见“ 无色界 ”。
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(1).没有颜色。
《淮南子·原道训》：“无形而有形生焉，无声而五音鸣焉，无味而五味形焉，无色而五色成焉。是故有生於无，实出於虚。”
(2).谓失去光彩。
南朝-齐谢朓 《高松赋》：“同云映其无色，阳光沉而减晖。”
唐-高适 《东征赋》：“天地无色，风尘溃乱。”
(3).犹言面失人色。
《史记·日者列传》：“ 宋忠 、 贾谊 忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。”
(4).指无色界。
南-陈徐陵 《齐国宋司徒寺碑》：“无色之外，方为化域；非想之中，犹称火宅。”
《法苑珠林》卷八七：“自馀第四禅，其亦不定。或求无色，或求浄居，或求无想，故识亦不乐住也。”参见“ 无色界 ”。
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(2).谓失去光彩。
南朝-齐谢朓 《高松赋》：“同云映其无色，阳光沉而减晖。”
唐-高适 《东征赋》：“天地无色，风尘溃乱。”
(3).犹言面失人色。
《史记·日者列传》：“ 宋忠 、 贾谊 忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。”
(4).指无色界。
南-陈徐陵 《齐国宋司徒寺碑》：“无色之外，方为化域；非想之中，犹称火宅。”
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