“人们”与“人民”的区别?
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为“私”者强调个体的合法权益，可以统称为“人们”。为“公”者关注整体的生息繁衍，可以统称为“人民”。为“私”者出于求生存、求发展的动物本能，其社会经济活动主要表现为一种无止境地向他人、向社会、向自然索取的私欲与贪欲，有一种不达目的决不罢休的求索精神。为“公”者出于天地良心，特别渴望满足集体的、国家的以及种群的全面、协调和可持续发展需要，有一种百折不挠的奉献精神。 对于每一个社会人、自然人，无论从事何种职业、干过什么事情、现在何处逍遥，是守法公民还是违法人员，既可以属于“人们”范畴，又能够加入“人民”行列。当“私”心重于“公”心时，由于涉及切身利益，人们眼中通常只有“私有制”带来的点滴好处。当“公”心重于“私”心，由于容不得有人见钱眼开、唯利是图、为所欲为，人们心目中的“公有制”往往是唯一的、神圣不可侵犯的制度抉择。 从全球化趋势看，“民主”与“集中”之间的关系最能体现“人们”与“人民”之间的关系。“人们”是一个“民主”的概念，每一个人都可以强调自己的人身自由、言论自由和生活自由。“人民”是一个“集中”的概念，每一个人都能够基于整体利益自觉或不自觉地部分甚至全部舍弃自己的利益。显然，唯有民主集中制原则可以将两者有机地结合起来。
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人们泛指许多人，或者大家。人民泛指社会的全体成员。
人们泛称许多人。刘大白《旧梦》诗之七九：“归坟墓去吧，这许多行尸走肉，为甚占领着活人底世界，妨碍人们底生存？” 巴金《灭亡》第四章：“我受够人们底嘲笑和诅咒。”
人民：在中国古籍中，人民一般泛指人生，如《管子·七法》:“人民鸟兽草木之生物”；也指平民、庶民、百姓，如《周礼·官记·大司徒》：“掌建邦之生地之图，舆其人民之数”。在古希腊、古罗马，柏拉图、亚里士多德、M.T.西塞罗等人的著作中也使用过人民的概念，但它是指奴隶主和自由民，不包括占人口大多数的奴隶。
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“人民”，指的是一定*范畴的国家公民，是相对于敌人的一个*称谓。泛指一定历史阶段，帮助与支持统治阶级取政权的公民。在词性上是一个褒义词。
“人们”，只是一个用在口语上的称呼，指不特定的多数人。在词性上是不区分一个敌我、好坏的中性词。
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人们站在你的观点上看待的哈，人民是站在国家的起点看的哈。
人们是量词，而人民是代词哈、
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人民是一个*术语，是指统治阶级的。
人民范围要广，反动分子也是人们。
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为“私”者强调个体的合法权益，可以统称为“人们”。为“公”者关注整体的生息繁衍，可以统称为“人民”。为“私”者出于求生存、求发展的动物本能，其社会经济活动主要表现为一种无止境地向他人、向社会、向自然索取的私欲与贪欲，有一种不达目的决不罢休的求索精神。为“公”者出于天地良心，特别渴望满足集体的、国家的以及种群的全面、协调和可持续发展需要，有一种百折不挠的奉献精神。 对于每一个社会人、自然人，无论从事何种职业、干过什么事情、现在何处逍遥，是守法公民还是违法人员，既可以属于“人们”范畴，又能够加入“人民”行列。当“私”心重于“公”心时，由于涉及切身利益，人们眼中通常只有“私有制”带来的点滴好处。当“公”心重于“私”心，由于容不得有人见钱眼开、唯利是图、为所欲为，人们心目中的“公有制”往往是唯一的、神圣不可侵犯的制度抉择。 从全球化趋势看，“民主”与“集中”之间的关系最能体现“人们”与“人民”之间的关系。“人们”是一个“民主”的概念，每一个人都可以强调自己的人身自由、言论自由和生活自由。“人民”是一个“集中”的概念，每一个人都能够基于整体利益自觉或不自觉地部分甚至全部舍弃自己的利益。显然，唯有民主集中制原则可以将两者有机地结合起来。
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人们泛指许多人，或者大家。人民泛指社会的全体成员。
人们泛称许多人。刘大白《旧梦》诗之七九：“归坟墓去吧，这许多行尸走肉，为甚占领着活人底世界，妨碍人们底生存？” 巴金《灭亡》第四章：“我受够人们底嘲笑和诅咒。”
人民：在中国古籍中，人民一般泛指人生，如《管子·七法》:“人民鸟兽草木之生物”；也指平民、庶民、百姓，如《周礼·官记·大司徒》：“掌建邦之生地之图，舆其人民之数”。在古希腊、古罗马，柏拉图、亚里士多德、M.T.西塞罗等人的著作中也使用过人民的概念，但它是指奴隶主和自由民，不包括占人口大多数的奴隶。
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“人民”，指的是一定*范畴的国家公民，是相对于敌人的一个*称谓。泛指一定历史阶段，帮助与支持统治阶级取政权的公民。在词性上是一个褒义词。
“人们”，只是一个用在口语上的称呼，指不特定的多数人。在词性上是不区分一个敌我、好坏的中性词。
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人们站在你的观点上看待的哈，人民是站在国家的起点看的哈。
人们是量词，而人民是代词哈、
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人民是一个*术语，是指统治阶级的。
人民范围要广，反动分子也是人们。
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为“私”者强调个体的合法权益，可以统称为“人们”。为“公”者关注整体的生息繁衍，可以统称为“人民”。为“私”者出于求生存、求发展的动物本能，其社会经济活动主要表现为一种无止境地向他人、向社会、向自然索取的私欲与贪欲，有一种不达目的决不罢休的求索精神。为“公”者出于天地良心，特别渴望满足集体的、国家的以及种群的全面、协调和可持续发展需要，有一种百折不挠的奉献精神。 对于每一个社会人、自然人，无论从事何种职业、干过什么事情、现在何处逍遥，是守法公民还是违法人员，既可以属于“人们”范畴，又能够加入“人民”行列。当“私”心重于“公”心时，由于涉及切身利益，人们眼中通常只有“私有制”带来的点滴好处。当“公”心重于“私”心，由于容不得有人见钱眼开、唯利是图、为所欲为，人们心目中的“公有制”往往是唯一的、神圣不可侵犯的制度抉择。 从全球化趋势看，“民主”与“集中”之间的关系最能体现“人们”与“人民”之间的关系。“人们”是一个“民主”的概念，每一个人都可以强调自己的人身自由、言论自由和生活自由。“人民”是一个“集中”的概念，每一个人都能够基于整体利益自觉或不自觉地部分甚至全部舍弃自己的利益。显然，唯有民主集中制原则可以将两者有机地结合起来。
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人们泛指许多人，或者大家。人民泛指社会的全体成员。
人们泛称许多人。刘大白《旧梦》诗之七九：“归坟墓去吧，这许多行尸走肉，为甚占领着活人底世界，妨碍人们底生存？” 巴金《灭亡》第四章：“我受够人们底嘲笑和诅咒。”
人民：在中国古籍中，人民一般泛指人生，如《管子·七法》:“人民鸟兽草木之生物”；也指平民、庶民、百姓，如《周礼·官记·大司徒》：“掌建邦之生地之图，舆其人民之数”。在古希腊、古罗马，柏拉图、亚里士多德、M.T.西塞罗等人的著作中也使用过人民的概念，但它是指奴隶主和自由民，不包括占人口大多数的奴隶。
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“人民”，指的是一定*范畴的国家公民，是相对于敌人的一个*称谓。泛指一定历史阶段，帮助与支持统治阶级取政权的公民。在词性上是一个褒义词。
“人们”，只是一个用在口语上的称呼，指不特定的多数人。在词性上是不区分一个敌我、好坏的中性词。
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人们站在你的观点上看待的哈，人民是站在国家的起点看的哈。
人们是量词，而人民是代词哈、
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人民是一个*术语，是指统治阶级的。
人民范围要广，反动分子也是人们。
