滨海新区节日文化习俗社会调查报告
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文化习俗调查之反思(2009-04-03 11:48:40)转载标签： 洋节文化习俗西方节日中国校园
春节期间，武汉娱乐很多，有跳狮、杂技、朝山进香等等。建国以后这其中拜年的习俗仍在延续，但形式已有很大变化，初一、二、三仍是拜父母、岳父母、邀亲友聚餐，或带孩子逛公园。近三五年人们也相继改变了一些传统的过年方式，比如在酒店定团年饭（要提前几个月，否则到跟前则是订不到的），外出旅游等。
正月十五元宵节——家家户户都要炸制春卷。元宵节的晚上，人们还要用糯米粉和豆沙馅做汤圆食用，以预祝一年工作*、顺利。春节期间，人们还吃糖炸年糕，以象征新年生活甜蜜、高升。
节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。
我在假期和妈妈一起做了一个关于春节的“文化习俗调查，”调查对象为在校的中小学生。在妈妈的支持和帮助下，参与问卷调查的是妈妈学校的学生，共有300份问卷，其中收回286份。
通过问卷调查，不难发现传统的春节习俗在大多数调查者的家庭中仍然沿袭着，如：
您春节家中贴门神(春联)吗?（多选）
春联
196
门神
59
福
256
红灯笼
86
69%
21%
90%
30%
家里过年还保留哪些习俗？（多选）
发红包
286
包饺子
98
贴窗花
56
写对联
86
100%
34%
20%
30%
烧香
32
放鞭炮
267
祭祖
231
其他
11%
93%
81%
其间，妈妈还在课堂上组织学生进行了一次关于西方节日与中国传统节日的不同看法的讨论。有部分同学认为西方节日的红火反映了社会各界的崇拜心理，是中国传统文化的悲哀；有些同学认为西方节日更注重个人情感，当然会受到欢迎，也有人认为这只不过反映了当代人多元化的思想体系和行为方式，是非常正常的社会现象。对于中国传统节日的被冷落，大家的看法则比较一致：这是由于我们对几千年的文化遗产重视不够，挖掘不够，这一现象必须改变。我在想，传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：一是辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二是祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；三是宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任；四是民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄感情之波，体味生活之乐。
通过这次调查，我深感中西方文化之间存在的差异，认识到不同的文化生态，并非不能相互借鉴交流和沟通融合，在中国传统节日和洋节之间做类比，除了说明我们的某些民族传统文化流失严重，不为现代青少年儿童所知，似乎也显示了一些专家学者在传统文化的传承与教育方面的不足。其实中国民族传统的“老酒”色香味俱佳，现在许多学生及青少年对传统节日表现冷淡、认识模糊，反映了整个社会对于传统节日的宣传教育力度不大，文化氛围经营不足，所以目前我们最需要的，不是把传统节日装进洋节这个舶来的“新瓶”里面。而是重建传统节日的符号体系，加深广大青少年儿童对民族传统的学习，从而产生认同。例如：问卷中的第18题：
我们中国的传统节日你能说出哪些？你能说出一些洋节日吗？
元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节
情人节、复活节、愚人节、万圣节、感恩节、圣诞节
就发现许多中小学生对洋节一下能说出至少4个，而中国的传统节日又何止这些。许多中学生不知道我国的传统节日却知道许多洋节日。例如西方的圣诞节、愚人节。每逢这些节日即将要到来的时候，班里的同学会准备各种精美的贺卡，写上祝福的话互赠。在这一天，班上的同学会笑容满面。愚人节的时候，同学之间还会互相捉弄一下，但是并不生气，几乎每个人都会遇到别人的恶作剧。在紧张的学习之余，过愚人节就是一剂生活的调味品。洋节日逐渐被现代中学生所接受并喜爱。而对于中国的传统节日，中学生并不很重视，甚至是忽略。对于传统节日的理解，也仅仅只是和家人吃个饭，聚一聚。这样的现象不仅是我们中学生的悲哀，更是中华民族的悲哀。过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆，端午节吃粽子塞龙舟，重阳节登高插菜萸……当洋节日登堂入室，春节的鞭炮烟火被越来越多的禁放时，传统节日也离我们越来越远。现代人不再对月饼、粽子和元宵生食欲，也不再为打陀螺、放风筝和看花灯而欢呼雀跃，不愿过这些中国节日，现代中国各种洋节日一年比一年过得火热，从象征亲情的母亲节、父亲节到西方文化的圣诞节、愚人节，不断受到时尚青年的追捧，而中国那些传统节日逐渐被忽视已经成为一个不争的事实。我们知道，任何一个民族的传统节日，都是适应了该民族民情、民俗和习惯得以传承下来的，是民族文化的集中反映。中华民族的节日承载着丰富的华夏民族文化，给我们带来了浓烈的亲和力，并由此形成了远源流长的习俗，代代相传，延续至今，其中许多弥足珍贵的东西至今依然魅力四射。眼下不少人追逐新潮，迷恋过洋节，我们的民族节日正在逐步丧失，而洋节却乘虚而入，节节升温。因此，抢救民俗和民间艺术包括抢救我们的传统节日文化是当务之急。传统与现代并不天然为敌，传统的智慧与情感反而可以作为现代社会建设的文化资源。传统虽然作为整体的文化体系终究会被打破，但其中仍有许多有价值的文化片段，可以作为连缀当代精神生活与社会生活的金缕玉片。比如春节，负载着厚重的历史积淀和情感聚合，传承着生命的血脉来源，传承这生命的根，是一个民族的伦理表达，是组成这个社会的家庭情感所在。但我们必须直面的一个事实是，在众多洋节的冲击下，中国传统节日的影响力正在逐日下降，我们的文化胎记正在不断褪色，面临着无所适从的尴尬。抛开洋节弱化消解传统民俗心理的争论，面对席卷大中小学校园的洋节风潮，我们应该理性的看到：在文化遗产的学校里面，传统节日的阵地正在不断失守，甚至我们宣传教育的阵地也面临着全面失守；在传承的载体上，一种文化观出现了断层，一种教育链出现了断裂。从这个意义上说，现在真的是到了要给中小学生说点什么的时候了，整个社会都有责任有义务在教育的天平上多放一些东西。所以我们不能轻视节日文化的内涵，不应该漠视节日文化的衰落，应该很好的保护它。
春节成为中国传统文化的载体，代代相传，传统和现代并不是矛盾的，如果我们的社会让人觉得是高度现代化的，同时也是很传统的，在这样一个环境里面生活的话，你会觉得很舒服，要现代的有现代的，要传统的有传统的，一个民族的自尊和自信都得以保持。通过这次调查，我在想，为何不把春节也申请为世界非物质文化遗产呢？
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“咚咚呛咚咚呛……”随着秧歌般的鼓点，在塘沽河头小学的操场内，一对对身着彩装，手持绸棍、竹板的小学生正在进行着落子舞表演，他们将落子棍、竹板儿挥舞得虎虎生威，红色、绿色的丝带随着节奏不断地飞舞。
在孩子们舞动的队伍旁，还有30多位身着彩装的爷爷奶奶与之相伴。这些六七十岁的老人是河头落子队的队员，他们时而与孩子们共舞，时而停下来规范孩子们的动作，“腿再抬高一点，注意步伐”，“好，对！这个动作漂亮！”，老人们教得用心，孩子们学得认真。
虽然近日略感寒意，但这些老人和孩子因为舞落子的缘故，头上都已冒出了细汗。抽板、绕头板、蹬步、虚步，一个个基本动作教下来，老人们已进入了状态，也来了兴致，随即老年落子队即兴为小娃娃们示范了整套的河头落子，剪子股出场， “盘龙尾、圆场会落子、单刀式对打、*收”……最后跑圆场收尾。“还是咱们传统的艺术越看越喜欢”，“太棒了！河头落子真得传下去！”，老人们精彩的表演不时引来周围村民的感叹。
“爷爷奶奶们舞的落子太好看了，我一定要好好学，以后也像他们舞得那么棒！”说这话的是刚刚入选河头小学落子队的四年级学生王晓雪。她说开始学落子时，只是想丰富一下课余生活并且锻炼锻炼身体，但经过了几天对落子的学习和看了爷爷奶奶们舞出这么漂亮的落子，她已经从心里喜欢上落子舞了。
据介绍，河头落子是一个面临失传的民间舞蹈，是塘沽河头地区特有的民俗。这种舞蹈形式是我国北方地区的一种地方戏，1910年前后形成于唐山。俗称蹦蹦戏、落子戏，因采用全套的河北梆子乐器伴奏，故又称平腔梆子戏。其内容多是表现男女爱情和人民生活的，演员手持落子棍和竹板等道具，边唱边舞，具有亲切的民间风味。塘沽河头落子源于前，黄骅渔民陈连杰、陈连周、赵老五等人移民到河头村定居后，组织人们学习这种舞蹈，另外还因有王占祥教授武术散打，所以河头落子偏重武戏，尤其是单刀对打的表演形式是其与各地不同的最大特点。
村里落子队的组织者周庆玉自豪地说，落子是我们河头村的“宝贝”，已经有100多年的历史了。去年8月份，我们河头落子已经被国家正式批准列入国家级非物质文化遗产中了。现在我们村里老人的任务就是好好培养这些娃娃，培养我们河头落子的下一代，让塘沽这个传统艺术表演形式能一代一代地传承下去
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好难写啊
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