封建迷信
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自觉抵制封建迷信活动
近年来，尤其在部分农村地区，曾经已经销声匿迹的封建迷信活动又死灰复燃，卷土重来了。迷信是封建文化的残余，是与我们当前进行的社会主义精神文明建设背道而驰的。同学们是跨世纪的*人，要用科学的世界观武装自己的头
脑，自觉抵制一切落后、腐朽思想的侵蚀，不论出于好奇，还是觉得好玩，都不能参加任何形式的迷信活动。
命中注定该倒霉吗？
初三（3）班的李跃是班里的*长。最近一段时间，上课时总是走神发呆，学习成绩也开始下降。原来，李跃的父母近来总是吵吵闹闹，搅得李跃心神不定。事也凑巧，昨天下午放学时，又发现自行车被小偷窃走，回家后挨了爸爸一通骂，李跃心里又烦又急。
放学后，李跃在桥头遇见一群人正围着算命先生算命，如果是在平时，他看都不要看，可今天他却半信半疑地来到算命老头的面前。算命老头云山雾绕地乱讲一通，什么“先经磨难”“命中注定有灾难”，什么“将来就能时来运转，喜是临门”等等。听完算命老头的话，李跃的，心情更加沮丧了。
其实，算命先生所说的，纯属胡说八道。这些话模棱两可，怎么理解都可以，对任何人都适用。李跃有了困难不去找老师、同学，而是迷信算命先生的鬼话，真是太不应该了。
哪些行为属于封建迷信活动
封建迷信对社会的危害性很大，同学们要有辨别是非的能力。那么哪些行为属于封建迷信活动，是必须抵制的呢？
1．烧香求神。“神”、“鬼”是封建统治者为了吓唬人民，让人民俯首贴耳地听从他们摆布而胡乱设想出来的。世界上根本不存在“鬼”、“神”之类的东西，烧香求神实际上是在自欺欺人。
2．看手相、指纹。通过手的骨骼、形态、纹络来判断人的过去、未来、情性品德、事业成败等是不符合科学道理的。指纹是一种生理组织现象，它同人体其他器官组织一样，是在母体内胎儿发育过程中自然形成的，它与人的命运、事业
成败没有任何因果关系。
3．算命。一个人的命运是和国家、民族的命运密切相联的，而理想的实现则要经过自己艰苦的奋斗。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，世界上根本没有什么命中注定的事情，算命先生怎能算出人的命运呢？同学们可要提高警惕，不要被算命先生骗人的把戏所蒙蔽。
4．拜神求签。同算命、相面一样，拜神求签也是一种非常有害的迷信活动，是一些人骗取钱财的手段。因为签中话差不多都是含义模棱两可，既可以作这样的理解和解释，也可以作那样的理解和解释。无论你倒霉还是成功，都可以解释成签的“灵验”。你不仅受了骗、花了钱，还被灌输了封建迷信思想。
5．请巫婆看病。巫婆、仙姑自称能请神附体、明察百姓灾祸根由，而且会求来“仙药”为人治病。其实，这些巫婆、仙姑大多没有医疗卫生知识，常常是装神弄鬼的折腾一番后，把假药卖给病人，从中勒索钱财。所以有了病要去医院请医生治疗，让巫婆看病，只能会使病情加重，甚至贻误抢救生命的时间。
怎样抵制封建迷信活动
1．牢固树立科学的世界观和积极向上的人生观，提高分辨鲜花和毒草的能力，对一切腐朽落后的东西要旗帜鲜明地进行斗争。
2．充分认识迷信活动的危害性，坚决不参与任何形式的迷信活动，不买、不看有关测字、算命和鬼神等宣传迷信的书籍及音像制品。
3．不听信和传播迷信谣言。当发生旱涝虫害和疫病流行的时候，巫鬼、神汉就利用人们对自然现象不理解和对灾害、疾病、死亡的恐惧心理，制造各种迷信谣言，扰乱人心。迷信谣言一经传播，就会对社会产生严重危害。所以对迷信谣
言，一要不信谣不传谣，二要报告老师或有关部门，及时加以制止。
4．不为修建神庙捐献钱物。由巫婆、神汉出面组织修建神庙，既不是为了保护历史文物，也与正当的宗教活动没有任何关系。这种打着宗教的幌子大搞迷信活动的行为，是为国家法律所不允许的。因此，同学们要劝说家人，坚决不为建庙造神的非法活动捐献一丝一毫。
参考资料：http://vvv.hcysy.yanb.cn/kan.php?id=0000022712
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封建迷信一词是由“封建”和“迷信”两个词组合而成。封，《辞海》第一个解释是“帝王把土地赐给臣子。”“建”，是创立、设置和竖立的意思。“封建”二字在《辞海》中没有单独的词条，在多数场合是“封建制度”、“封建思想”、“封建主义”、“封建社会”等词的简略，如“反帝反封建”、“反封建反迷信”、“这个人很封建”等。 迷信是指人类对超自然力量的崇拜和信仰，是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反应。它是在生产力水平低下，科学技术不发达的情况下，人们对许多自然现象暂时无法解释，便认为在人世之外，还存在“上帝“、“佛祖“、“鬼神“等在主宰着人的命运。在此基础上产生的二种群众性的错误认知，是愚昧落后的表现。
本来“封建”同“迷信”分别是封建思想和迷信思想两个概念的省略，例如，毛*在《新民主主义论》中关于“民族的科学的大众的文化”一节中有这样的话：“这种新民主主义的文化是科学的。他是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致。在这一点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建的统一战线”（《*选集》合订本第667页）。在这里，毛*提出的“反封建反迷信”的概念，是指提倡民主，反对封建；提倡科学，反对迷信两个不同概念的省略。因此，在毛*、周总理的著作和《*文选》三卷中，都没有使用“封建迷信”这个概念；在党的有关宗教工作的正式文件中，例如**[1982]19号文件，**[1991]6号文件中也没有使用封建迷信这个概念。可见，封建迷信这个概念是不科学的，至少是不准确的。至于从什么时侯开始将“封建”与“迷信”这两个互相不能修饰、其内函和外延皆有很大差别的概念组成一个概念使用，并以论传论，以至高频率地在大众媒体中广泛使用，还有待进一步考证。
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上网自己查一下就行了
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姐姐,我来了
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祭祖当成上一辈的事，对于祭拜的实质并不了解，只是形式上的遵从。尽管对于拜祭的各种情况并不甚了解重视，但是仍有一半比例的青年人认为新年祭拜神灵是有必要的，拜祭所花的费用属于不可节省的正常开支。从一定程度上反映了过年应该拜神祭祖的想法是根深蒂固的，无论是这一代还是上一代，对于拜祭的花费带有一定的盲目性。
向亲友拜年的主要方式仍然是登门造访，随着手机的普遍，使用短信拜年的人数也逐渐增多。这点在青年人的身上体现得更为明显。另*络也是青年人拜年的主要方式。反而是使用电话拜年的人比例不大。信息技术的发展改变了人们的联系方式，扩大了人们的交往圈子，使拜年变得手指上的功夫。少了面对面的一些客套，确实节省了时间，可以把时间充分利用在其他事情上，只是少了带着柑子登门拜年的习惯似乎也就少了一点人情味。
年初四大多数的家庭在这一天都有拜祭的习惯，而所花的费用大多在一两百块钱之间，但有大部分的青少年并不知道这一天是什么日子，有什么习俗，不过认为春节时期的各种拜祭活动是不可避免的，而且必要的开支也属于正常。
在潮汕地区，农历正月初九并不为人所重视，不像，是春节后第一个大的岁时节俗，就像上面的数据所示，越年轻的一代对正月初九的认识就越少，甚至对青年人来说，对初九的认识几乎等于零。而对于中老年人，虽然他们大都知道正月初九是“天公生”，但这只是一种对风俗的延续，对于它的来源，很少有人了解，何况深知！而且对于它的重视程度，即会在这一天祭祀，或遵循它的一些旧风俗，刻意避开它的一些忌讳，却是很少的了。特别是在城市。
老一辈大多知道正月初九是“天公生”，但城市里的多数人却不会在这一天祭祀，这或者可以看出，老一辈对“天公生”并不是很重视。老一辈人常常会继承旧风俗、旧传统，同时，也不会去随意接受些新的风俗，这就是我外婆常说的“老例不改，新例不起”（潮汕话）（一般拜天公好像是大年初一）。从这一点可以看出，农历正月初九在潮汕旧风俗中所占的地位并不是很重。（而我刚才提到的新的风俗，就是现在潮汕地区有些人开始认为正月初九是玉皇的生日，比较重要，会选择在这一天祭祀。）
拜祭花费情况 [观看统计数据]
从统计资料来看，拜神仍然是潮汕地区新年的重要习俗，在除夕、大年初一等重要节日，大多数家庭仍然有祭拜的习惯。随着社会生活步伐的加快，也有
