情志养生养神

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“静则神藏，躁则消亡”

这句话源自《黄帝内经》。静神的思想，起源于老庄。老子与庄子处于社会急剧变化的春秋战国时期，观察了自然、社会、人事的变化，提出了“清静无为”的思想。虽然这种思想在一定程度上反映了贵族政治的消极，但对养生具有积极影响。老子在《道德经》中指出：“静为躁君。”认为在动与静的矛盾中，静是主导，是躁动的主宰。因此，他极力倡导“致虚极、安静笃”，即排除杂念，心灵空虚而不杂，坚守清静，使神气静而不躁。庄子继承了老子的静神思想，并以水为例阐明神之当静的道理，认为静和无为能达长寿。《黄帝内经》则从医学角度提出静神防病的思想，强调神气清净、无杂念，邪气不能侵害。西汉刘安强调“人生而静，天之性也”，指出神气的静躁与壮老密切相关。清代养生家曹庭栋提出“养静为摄生首务”，从实际出发，赋予“静神”新的内容，主张相对静神，认为神气静而不妄动同样具有静的意义。古代养生家、思想家极力主张“静神”，即清静以养神。清静是指精神情志保持淡泊宁静的状态，神气清净可使真气内存，心神安宁。近年来，思想清静与健康的研究得到重视。生理学证实，入静后大脑回复儿童状态，衰老生化指标逆转。高水平气功师脑电波与一般人不同。精神挫折、思想打击后，精神调摄不良，疾病发病率增加。神有理万物的作用，易动难静。凝神敛思是保持思想清静的良方。多练静功，静功锻炼神气，达到主静状态。

“精神内守，病安从来”

养神原则，强调精神内守对健康的重要性。内指精神状态与机体、环境协调，不紊乱。精神内守，保持内心平静，疾病难以发生。要“不时御神”，控制精神，遵守生活规律，避免过度娱乐。高下不相慕，社会地位不同，保持本位，避免嫉妒。少私寡欲，减少私心，降低欲望，精神能守持于内。这些都是精神内守的具体方法。正确对待外界事物，安和处事，控制情绪，避免精神耗散。树立世界观，加强修养，将羡慕转变为追赶。少私寡欲，精神才能安静。实践这些方法，有助于精神内守，维持健康。

所谓情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。任何事物的变化，都有两重性，既能有利于人，也能有害于人。同样，人的情绪、情感的变化，亦有利有弊。正如《养性延命录》所说：“喜怒无常，过之为害。”《三因极一病证方论》则将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊正式列为致病内因。但在正常情况下，七情活动对机体生理功能起着协调作用，不会致病。七情六欲，人皆有之，情志活动属于人类正常生理现象，是对外界刺激和体内刺激的保护性反应，有益于身心健康。